《蝶恋花·秋莺》宋·张炎

蝶恋花：词牌名，又名“鹊踏枝”、“凤栖梧”，双调六十字，上下片各五句四仄韵。

秋莺：秋天的黄莺。此词以秋莺为吟咏对象，寄托身世之感。

求友林泉深密处：在林间泉水的幽深隐秘之处寻求伴侣。求友，语出《诗经·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。”

弄舌调簧：形容黄莺婉转鸣叫，如同拨弄舌头，调弄笙簧。簧，乐器中用以发声的薄片。

如问春何许：好像在询问春天去了哪里。何许，何处。

燕子先将雏燕去：燕子已经先带着小燕子飞走了。雏燕，幼燕。

凄凉可是歌来暮：这凄凉的鸣叫，莫非是在为迟暮的秋天而歌唱？可是，岂是，难道是。来暮，指迟暮、晚秋。

乔木萧萧梧叶雨：高大的树木在秋风中萧萧作响，梧桐叶上滴落着秋雨。萧萧，风吹树叶声。

不似寻芳，翻落花心露：不像春天那样寻觅花朵，反而像是滴落在花心的露水（般清冷孤寂）。翻，反而。

认取门前杨柳树：请认准门前的杨柳树。认取，认得，记住。

数声须入新年语：你的几声鸣叫，应该要融入来年新春的言语之中。新年语，指春天万物复苏时的声音。

秋天的黄莺在林木泉石的幽深之处寻求伴侣，它婉转鸣叫，拨弄舌簧，仿佛在询问春天去了何方。燕子早已带着雏鸟飞离，这凄凉的啼鸣，莫非是在为迟暮的秋光而歌唱？高大的树木在风中萧萧作响，梧桐叶上滴落着冷雨。此时的莺啼，不再像春日寻芳那般欢快，反而像清冷的露水滴落花心。请你认准门前的杨柳树吧，待到冬去春来，你的几声啼鸣，定要融入那万象更新的新春话语之中。

张炎的这首《蝶恋花·秋莺》是一首典型的咏物词，借秋日黄莺的境遇与鸣声，深婉地寄托了词人自身的身世飘零之感与对故国春色的眷恋。上片以“求友”开篇，化用《诗经》典故，点出秋莺的孤独。它“弄舌调簧”，声音依旧美妙，却是在追问“春何许”，这一问充满了对逝去美好时光的迷茫与追寻。接着以“燕子先将雏燕去”作对比，更显秋莺的形单影只，其鸣声也染上了“凄凉”的底色，仿佛是专为这“来暮”的秋景而歌。下片进一步渲染环境，“乔木萧萧梧叶雨”以萧瑟的秋景烘托氛围。秋莺的啼鸣“不似寻芳，翻落花心露”，运用了新颖的比喻，将凄清的鸣叫比作花心冷露，形象地传达了其声之冷寂、心之孤寒。结尾两句笔锋一转，在凄凉的基调中注入一丝微茫的希冀：“认取门前杨柳树。数声须入新年语。”词人叮嘱秋莺记住门前的杨柳，期待它的鸣声能穿越寒冬，融入来年的新春。这既是对生命的慰藉，也暗含了对世事轮回、春回大地的信念，使全词在哀婉中不失韧劲，体现了南宋遗民词人在国破家亡后，既感伤于现实，又于内心深处保留着一线光明的复杂心态。全词托物言志，物我交融，语言清丽，意境幽深，是张炎后期词作中情感细腻、寓意深长的代表作。

张炎（1248-约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，是南宋末年著名的词人、词论家。他出身世家，是南宋大将张俊的六世孙，祖父张濡、父亲张枢皆精通音律，擅长诗词。南宋灭亡时，张炎家族遭受重创，祖父被元人所杀，家产被抄没。从此，张炎由贵公子沦为江湖遗民，漂泊流离，生活困顿。他的词风也由此发生转变，前期多承袭周邦彦、姜夔的婉丽，后期则多寓家国之痛与于清空骚雅之中，格调凄怆。《蝶恋花·秋莺》正是其后期作品。词中的“秋莺”意象，正是词人自我形象的投射：在元朝统治的“秋天”里，他如同失群的孤莺，声音凄婉，寻觅着已逝的故国“春天”。那“门前杨柳树”或许象征着某种不变的故物或信念，而“新年语”则隐晦地表达了对未来、对恢复的一丝渺茫期待。这首词创作于宋亡之后，深刻反映了南宋遗民文人普遍存在的失落、孤寂与在绝望中寻找希望的心理状态。