《瑶台聚八仙·千岩竞秀澄江之山》宋末元初·张炎

瑶台聚八仙/新雁过妆楼：此为词牌名。张炎此词调名后附有长序，描述澄江（今江苏江阴）一带山水的秀丽景色。

崒嵂：山高峻的样子。

凌虚：升于空际，形容凭栏时感觉高耸入云。

乱峰叠嶂：形容山峰众多，层层叠叠。

底须谢屐：何必需要谢公屐。谢屐，指南朝诗人谢灵运特制的登山木屐，后泛指登山鞋。

何用跻攀：哪里用得着费力攀登。跻，登，上升。

三十六梯：虚指，形容山路高远，阶梯众多。

赋笔吟笺：指作诗填词的笔和纸。

尘事：世俗的事务。

秋屏：秋天的山峦如同屏风。

蓬壶：即蓬莱，传说中的海上仙山。此处指词人所处的山水胜境如同仙境。

天开图画：形容自然景色美丽如画，仿佛上天展开的画卷。

边鸾：唐代著名花鸟画家，以画艺精湛著称。此处意为自然美景胜过画师之作。

屋宇之上便是连绵的青山。那青色无边无际，我试着登上高处凭栏远眺。只见乱峰叠嶂，透出无限苍古寒翠的意韵。正欣喜于浮云的悠闲，它却又飘走了，那片白云大概不懂得我内心的闲适。面对这山林峰峦，哪里还需要谢公的木屐，又何必费力去攀登呢？沿着那仿佛直入云霄的阶梯眺望远方，任凭半空中的笑语，飘落到人间。此刻，吟诗作赋的笔和纸，与世俗的纷扰全然无关。清晨空气自然清爽，更美妙的是那如屏的秋山，最宜在傍晚观赏。这地方宛如蓬莱仙境，自有上天展开的绝美图画，不必去呼唤画师边鸾来描绘了。

这首词是宋末元初词人张炎游览澄江山水后所作，是其后期清空雅正词风的典型代表。词前长序以生动的笔触勾勒出山水的动态之美，为全词奠定了基调。上阕以“屋上青山”开篇，视角独特，由近及远，从凭栏所见之“乱峰叠嶂”、“古色苍寒”，写到与“云”的互动，通过“云闲”与“心闲”的对照，巧妙地将物我交融，表达了超然物外的闲适心境。“底须谢屐，何用跻攀”一句，更是化用典故，表明心至则景至，无需外求的哲理，体现了道家自然无为的思想。下阕进一步拓展意境，“三十六梯眺远”将视野推向极致，虚实结合，“半空笑语，飞落人间”充满灵动仙气，将人间与仙境的距离拉近。词人明确宣称“尘事竟不相关”，是对隐逸生活的直接宣言。结尾处“蓬壶里，有天开图画，休唤边鸾”，以仙境喻美景，以天然胜人工，将自然山水的至高艺术价值推向顶峰，充满了对自然造化的礼赞。全词语言清丽，意境空灵高远，结构上从实景到心境，再到哲思，层层递进，充分展现了张炎词“清空骚雅”的艺术特色，是其逃避现实、寄情山水心态的深刻写照。

此词创作于宋亡之后，张炎作为南宋遗民，经历了国破家亡的巨大变故。其祖父张濡在元军攻破临安时被杀，家产被抄没，张炎从此漂泊江湖，寄情山水，以词抒怀。澄江（今江苏江阴）的秀丽山水成为他精神寄托之所。这首词正是他隐居漫游时期的作品。词前长序详细描绘了澄江山水的方位与动态之美，所谓“千岩竞秀”、“笑人应接不暇”，既是对实景的刻画，也隐喻了世事纷扰、变幻无常。在元朝统治下，张炎拒绝出仕，将满腔的故国之思与身世飘零之感，转化为对自然山水的沉醉与礼赞。词中“尘事竟不相关”的宣言，表面是超脱，实则蕴含了不与新朝合作的遗民气节。通过将眼前山水比作“蓬壶”仙境，他构建了一个远离现实苦难的精神桃源。这首词不仅是一次山水审美的记录，更是一位末世文人在特定历史背景下寻求心灵安顿的深刻写照。