《八声甘州·泛江有怀袁通父、唐月心》宋·张炎

八声甘州：词牌名，又名《甘州》、《潇潇雨》等，源于唐代边塞曲。

袁通父、唐月心：张炎的两位友人，生平不详，从词意看应为志趣相投的隐逸之士或文人。

洗耳：用许由典故。传说尧欲让天下于许由，许由认为玷污了自己的耳朵，遂至颍水边洗耳。后喻指不愿过问世事，保持高洁。

愁里不须啼鴂：鴂（jué），即伯劳鸟，其鸣声凄厉，古人常以其啼叫象征悲愁或离别。此处反用其意，言内心已愁，无需外物再添悲声。

石床：山中平坦的石块，常指隐士坐卧之处。

耿耿：形容心中不安，难以释怀的样子。

词源倒泻：形容文思如泉涌，言辞滔滔不绝，才华横溢。

一雪尘缨：洗净世俗的冠缨。比喻涤除尘世的烦扰，获得精神上的超脱与清净。

晋人清：指魏晋名士如竹林七贤等崇尚清谈、超然物外的风度和生活方式。

长亭：古代于道路旁每隔一段距离设置的亭舍，常作饯别之用，后泛指送别之地。

在空寂的山中弹奏着古瑟，捧起长长的流水洗耳，可又有谁来倾听？倚靠着栏杆默默不语，只见江边潭畔树木已老，风声挟着波涛阵阵轰鸣。心中已满是愁绪，便不须那伯劳鸟再来啼叫增添悲声，任它花落，铺满了隐逸的石床。岁月如鸥鸟前的幻梦，心中那份耿耿于怀的离情却始终难平。还记得当初在竹林外与你相逢，看你文思如泉涌般倾泻，那高谈阔论仿佛能一洗我世俗的冠缨。笑谈间匆匆唤酒对饮，在飞雨的夜晚乘舟而行。如今又流落天涯，零落孤寂到这般境地，掩上闲居的门扉，如何才能像魏晋名士那般真正清高脱俗？这相思的憾恨啊，竟随着飘飞的杨花，错误地去到了当年送别的长亭。

这首《八声甘州》是宋末元初词人张炎怀念友人之作，充分体现了其后期词风清空骚雅、幽咽悲凉的特色。上片以“空山弹古瑟”起兴，营造出孤寂空茫的意境。“洗耳”典故的运用，既点明自身高洁不群的志趣，也暗含知音难觅的悲哀。“江潭树老，风挟波鸣”的景物描写，融情于景，以自然之衰飒映衬内心之苍凉。下片转入回忆，以“词源倒泻，一雪尘缨”生动刻画了友人袁通父的才华与超逸，以及昔日相聚时精神涤荡的畅快。“飞雨夜舟行”的细节，更添几分清狂不羁的雅趣。然而笔锋陡转，“又天涯、零落如此”道尽国破家亡后漂泊无依的现状，欲效“晋人清”而不得的感慨，深藏着遗民之痛与身份认同的迷茫。结尾“相思恨，趁杨花去，错到长亭”，将抽象的离愁别恨具象化为随杨花飘荡的意象，一个“错”字，既写相思之无端与深重，也暗含了人生际遇的错位与无奈，余韵悠长，体现了张炎词意度超玄、琢语精工的艺术追求。

此词创作于宋亡之后，张炎作为南宋遗民漂泊江湖的时期。张炎出身世家，其六世祖为南宋名将张俊，祖父张濡、父亲张枢皆精通词律。宋亡时，其祖父被元人所杀，家产被抄没，张炎从此由贵公子沦为江湖遗民，生活困顿，长期漫游于吴越一带，靠卖卜与寄食为生。这种国破家亡的巨大变故和身世飘零的切身之痛，深刻影响了他的词作主题与风格。词题中的袁通父、唐月心当是其流落期间结识的、同样怀抱遗民情绪或隐逸之志的友人。此词正是在泛舟江上时，触景生情，怀念旧友而作。词中“空山”、“洗耳”、“晋人清”等意象，既是对高洁人格的追求，也是在元朝统治下寻求精神避难的写照。而“天涯零落”的慨叹，则是那一代遗民文人共同命运与集体心绪的真实投射。