《春从天上来》宋末元初·张炎

海上回槎：槎，木筏。此处指乘船从海上归来。暗用《博物志》中‘八月槎’的典故，喻指漂泊归来。

蒹葭：芦苇。语出《诗经·秦风·蒹葭》，常象征思念或漂泊无依。

影散香消：指旧日繁华景象与人物都已消散。

水流云在：化用杜甫《江亭》‘水流心不竞，云在意俱迟’，形容物是人非，唯有自然永恒。

钱塘苏小：即南齐时钱塘名妓苏小小，代指旧日繁华与风流人物。

擘竹分茶：宋代流行的茶艺游戏，将茶饼掰开、分茶点汤，形成图案。代指昔日雅致闲适的生活。

荻花江上：化用白居易《琵琶行》‘枫叶荻花秋瑟瑟’意境，渲染萧瑟悲凉氛围。

窈窕纹纱：形容夕阳下西林（西湖边的山林）景色朦胧美好，如同披上了轻纱。

一掬幽怀：掬，双手捧起。形容满怀幽深难言的愁绪。

山中杜宇：杜宇，即杜鹃鸟，啼声悲切，传说为古蜀帝杜宇魂魄所化。此处指悲切的啼鸣，象征春归的哀伤。

杨花：柳絮，暮春时飘飞。此处反用其意，说减损繁华的不是轻柔的杨花，而是悲啼的杜鹃，更显沉痛。

乘着归舟从海上回到故地。辨认旧时相识的鸥鸟与白鹭，它们仿佛还眷恋着这片芦苇丛。往昔的人影与香气都已消散，唯有流水依旧、白云仍在，十里疏林映照着寒冷的沙滩。难以寻问钱塘的苏小小，往昔擘竹分茶的雅事也全然不见。更令人叹息的是，如同秋日江边的荻花瑟瑟，不知是谁在弹奏着悲凉的琵琶。 烟霞自在地延展着夕阳的余晖，西林的景色全然变换，披上了一层朦胧美好的轻纱。蝴蝶翩翩飞来，让人恍惚不知是梦，还怀疑春天停留在邻家。满怀幽深的愁绪难以书写，春天究竟在何处？春天已然远在天涯。减损这世间繁华的，是山中那声声悲啼的杜鹃，而不是那看似无情飘飞的杨花。

《春从天上来》是宋末元初词人张炎的一首感怀故国之作，堪称其后期词风的代表作。全词以春日重返故地（疑指杭州西湖）为线索，通过今昔对比，抒发了深切的亡国之痛与身世飘零之悲。 词的上片以‘海上回槎’起兴，奠定漂泊归来的基调。‘认旧时鸥鹭’暗含物是人非之叹，‘影散香消，水流云在’巧用杜甫诗句，以永恒的自然反衬人事的短暂与无常，意境苍凉。‘难问钱塘苏小’至‘谁弄琵琶’，连用历史典故与白居易诗意，将个人对旧日繁华（南宋都城临安）的追忆与哀悼，融入一片萧瑟凄清的景物描写之中，情感层层递进。 下片笔锋稍转，描绘眼前‘烟霞’、‘晚照’中的西林美景，用‘窈窕纹纱’极写其朦胧之美。然而，‘蝴蝶飞来，不知是梦’二句，化用庄子梦蝶典故，将片刻的视觉之美瞬间点破，揭示出一切不过是梦幻泡影的残酷现实。‘春何处、春已天涯’是词眼，将抽象的故国之思、人生之春的逝去，表达得具体而沉痛。结尾‘是山中杜宇，不是杨花’，以杜鹃悲啼象征内心无法排遣的哀伤，否定杨花（外在的自然现象）的轻飘，强调悲苦源自内心深处的家国之恨，构思新颖，托物寄意，将全词的悲情推向高潮。 艺术上，此词充分体现了张炎词‘清空骚雅’的特色。语言精炼含蓄，善用典故与化用前人诗句而不露痕迹。结构上今昔交织，虚实相生，情感表达婉转深沉，在看似清丽的景物描绘中，蕴藏着沉郁悲凉的亡国哀音，展现了南宋遗民词人独特的精神世界与高超的艺术造诣。

这首词创作于宋亡之后，具体年份已不可考，当是张炎晚年重游故都临安（今杭州）时所作。张炎出身南宋世家，其六世祖为南宋名将张俊，曾祖张镃、祖父张含、父亲张枢均为著名词人。宋亡时，张炎祖父被元兵磔杀，家产被抄没，他从此由贵公子沦为江湖遗民，漂泊四方，生活困顿。 至元二十七年（1290年），张炎曾被迫北游元大都（今北京）谋职，失意南归后，心境更为苍凉。重游西湖，昔日‘承平故国’的繁华景象早已在战火中化为灰烬，触目所及，尽是沧桑。此词正是这种国破家亡之痛与个人身世飘零之感交织下的产物。词中‘海上回槎’可能暗指其北游归来，‘钱塘苏小’、‘擘竹分茶’皆是对南宋都城风雅生活的追忆，而‘春已天涯’、‘山中杜宇’则是亡国后春天不再、唯有悲鸣的心境写照。整首词承载了南宋遗民群体普遍的故国之思与历史幻灭感，是了解宋元之际文人心理与词风转变的重要作品。