《夜飞鹊慢·大德乙巳中秋》宋末元初·张炎

大德乙巳：元成宗大德九年，即公元1305年。大德是元成宗铁穆耳的年号。

仇山村：指仇远，字仁近，号山村，钱塘（今杭州）人，宋末元初著名文学家、词人，与张炎交好。

溧阳：今江苏省溧阳市，元代属集庆路。

林霏散浮暝：林间傍晚的雾气渐渐散去。霏，雾气。暝，黄昏。

河汉空云：银河横亘，天空澄净无云。河汉，银河。

水国秋清：水乡的秋天格外清爽。水国，多水之地，指溧阳。

绿房：指荷叶或莲蓬。此处或指荷叶在月光下如碧玉房舍。

海影飞落寒冰：形容月光洒落，如海上倒影，又如寒冰飞降，极写月色之清冷皎洁。

蓬莱：传说中的海上仙山，此处喻指理想境界或故国（南宋）。

玉籁无声：形容环境极其寂静。籁，从孔穴中发出的声音，泛指声音。

文箫素约：用唐代传奇《文箫》典故，文箫与仙女吴彩鸾相遇相爱。此处借指与友人仇远（山村）的君子之约。素约，平素的约定。

颉颃万里：鸟儿上下翻飞，跨越万里。颉颃，鸟上下飞的样子，引申为不相上下或相隔遥远。此处指即使相隔万里，也能共享同一片月色。

霓裳梦断：指《霓裳羽衣曲》的旧梦已断。霓裳，即《霓裳羽衣曲》，唐代著名法曲，安史之乱后失传。此处暗喻繁华的南宋旧梦已不可追寻。

婆娑桂底：在枝叶摇曳的桂树下。婆娑，盘旋舞动的样子。桂，传说月中有桂树。

风起潮生：既写眼前江潮因风而起，也暗喻心中情感的波澜起伏。

林间的暮霭渐渐散去，银河横空，云彩无踪，都因为这水乡的秋日如此清澄。碧绿的莲房一夜之间迎来拂晓，月影如海上飞落的寒冰，清冷晶莹。蓬莱仙山究竟在何处？只见危峰隐约缥缈，万籁俱寂无声。我与友人早有文箫般的君子之约，料想重逢之时，依旧是在那美好的花荫之中。 登高远眺，尚存几分雅兴，夜露沾湿了衣襟，酒意微醺却又清醒。明年的中秋明月之夜，即便你我相隔万里，也能同享这阴晴圆缺的光景。那《霓裳羽衣》的盛世旧梦早已断绝，到如今，连听也不许人再听。此刻，我正徘徊在婆娑的月桂树下，不知是谁家在吹奏笛声，晚风骤起，江潮随之涌生。

这首《夜飞鹊慢》是张炎晚年与友人仇远中秋相聚后的感怀之作，堪称其清空骚雅词风的典范。全词以中秋月夜为背景，将眼前之景、怀人之情与家国之思巧妙融合，意境深远，情感沉郁。 上片写景，起笔“林霏散浮暝，河汉空云”便勾勒出一幅空灵澄澈的秋夜图。“绿房一夜迎向晓，海影飞落寒冰”二句，以奇特意象写月色，用“寒冰”喻月影之清冷，既见观察之细，又显心境之凉。随后“蓬莱在何处”一问，将笔触从实景引向虚境，危峰缥缈，玉籁无声的描写，营造出孤寂迷茫的氛围，暗含对故国（南宋）仙逝、理想渺茫的哀叹。“文箫素约”则巧妙用典，将友人之约比作文箫遇仙，既雅致又暗含珍重。 下片抒情，由“登眺”转入内心。“明月明年”三句，化用苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”之意，却更添一层身世飘零的苍凉，强调即便未来相隔万里，命运（阴晴）仍将彼此相连，是慰藉，更是身不由己的感慨。“霓裳梦断”是词眼，直指繁华旧梦（南宋文明）的彻底破碎，“不许人听”四字，饱含遗民被压抑、被禁止追忆的深悲巨痛。结尾“婆娑桂底”三句，以景结情，笛声与风潮相应，将个人愁思融入无边秋夜与自然律动之中，余韵悠长，体现了张炎词结响遒逸的特点。 整首词语言精炼，意象清冷，用典含蓄，在清空的意境中寄托了深沉的亡国之痛与身世之感，是宋末遗民词中情感与艺术高度统一的杰作。

此词作于元成宗大德九年（1305年）中秋，时值南宋灭亡已近三十年。作者张炎出身南宋世家（其六世祖为南宋名将张俊），祖父张濡镇守独松关时曾误杀元使，导致元军破临安后张家遭籍没，张炎从此流落江湖，一生坎坷。此次中秋，他与同样由宋入元的故交仇远（仇山村）相会于溧阳。二人皆属“浙西词派”或“宋末风雅派”一脉，词学主张相近，且共有遗民身份与身世飘零之痛。酒酣兴逸之际，分题赋词，张炎写下此篇。 此时的元朝统治已趋稳固，但对南人及前朝遗民的防范与文化压制依然存在。词中“霓裳梦断，到如今、不许人听”，正是这种高压政治环境下，遗民知识分子内心压抑与悲愤的真实写照。此次聚会，既是友情的慰藉，也是一次在特定时空下对共同历史记忆的隐秘凭吊。张炎将这次相聚称为“明月明年佳话”，实则是深知此类雅集与情怀在现实中已属珍贵且脆弱，故以词记之，使其超越时空，成为精神上的永恒寄托。