《华胥引》宋·周密

华胥引：词牌名，源于《列子·黄帝》中黄帝梦游华胥国的典故，后用作词调。

温泉浴罢：暗用唐玄宗赐杨贵妃沐浴华清池温泉的典故，喻指美人出浴。

瑶台：传说中西王母居住的仙境，此处指代华美的楼台或梦境。

太白：指太白星，即金星，又称启明星。此处或双关唐代诗人李白（字太白），以喻风流才俊。

素衣初染天香：化用李贺《金铜仙人辞汉歌》中“画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧”意境，形容衣染仙气花香。

东风倾国：化用李延年《佳人歌》“一顾倾人城，再顾倾人国”，形容美人之绝色。

东栏：化用苏轼《东栏梨花》诗“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”，寄托惆怅之情。

玉树独立：形容人物风姿俊秀，如琼树临风。典出《世说新语·容止》。

锦袍清逸：暗指李白。传说李白曾着宫锦袍，泛舟采石矶，醉中捉月，风姿清逸超凡。

沈香亭北：用唐玄宗与杨贵妃于兴庆宫沉香亭赏牡丹，召李白作《清平调》三首的典故。

莺莺：或指《西厢记》中的崔莺莺，代指美丽多情的女子。

秋色：此处非实指季节，而是形容一种清冷、淡雅、高洁的风韵，与春日的秾丽相对。

（美人）刚从温泉沐浴完毕，带着醉意才苏醒过来，洗去妆容的脸上还带着湿气。暮色深沉，云霭低垂，仿佛在瑶台月下遇见了太白星仙。她身着素衣，仿佛初次沾染了天上的香气，面对春风，有着倾国倾城之貌。心中却怀着东栏梨花般的惆怅，她风姿炯然，如琼枝玉树般独自伫立。只恐怕江面空阔，会让人顿时忘却了那身着锦袍、清逸脱俗的谪仙风采。杨柳掩映着归去的庭院，想要远离那些如花妖般媚惑的事物却未能如愿。是谁画下了这一枝淡雅的花，依傍在沉香亭北？把这番情景说与莺莺知道，只怕旁人会错认了这高洁的秋日韵致。

周密的《华胥引》是一首意境幽渺、用典精深的咏物（或托喻）词。全词以华胥梦境起兴，通过一系列富丽而清冷的意象，编织出一个亦真亦幻、仙凡交织的艺术世界。词的上片以美人出浴、月下逢仙的场景开篇，“温泉浴罢”暗用杨妃典故，奠定秾丽底色，旋即以“瑶台月下逢太白”转入空灵之境，将现实人物（或所咏对象）与星宿、诗仙并置，赋予其超凡脱俗的气质。“素衣天香”、“东风倾国”的描绘，在极言其美的同时，又用“惆怅东栏”、“玉树独立”点染出一份孤高与寂寥，形成情感张力。 下片词意更为曲折跌宕。“只恐江空”二句，流露出对美好事物（或高洁品格）可能被世俗遗忘的深深忧虑，其中“锦袍清逸”明确指向李白，既是对前文“太白”的呼应，也强化了所咏对象才情风流的象征意义。“柳迷归院”暗含归隐或保持本真之愿与外界诱惑的冲突。结尾数句，巧妙化用李白《清平调》典故，“谁写一枝淡雅”将所咏之物（可能是花，也可能是人）比作沉香亭北的牡丹，但突出其“淡雅”特质，与李白原诗中“云想衣裳花想容”的秾艳形成对比，最终归结到“怕人错认秋色”，以秋色的清冷高洁自喻自勉，申明其不同于流俗春花的独特风骨。 整首词在艺术上体现了南宋末年典雅词派的典型风格：讲究字句锤炼，典故层叠却意脉连贯，善于营造朦胧幽深的意境。词中融合了历史典故（唐明皇、杨贵妃、李白）、文学意象（东栏梨花、沉香亭）与神话元素（瑶台、天香），构建了一个多重时空叠映的文本空间。其主旨含蓄，或为咏物（如白牡丹、水仙等淡雅之花），或为寄怀，通过对一个兼具绝美与孤高形象的精雕细刻，表达了作者对超凡脱俗之美的追寻、欣赏，以及对其不为世人理解的淡淡忧惧，蕴含着深沉的身世之感与审美理想。

这首《华胥引》是南宋末年著名词人周密的作品。周密（1232-1298），字公谨，号草窗、蘋洲等，祖籍济南，流寓吴兴（今浙江湖州）。他是宋末元初重要的词人、文学家，与吴文英（梦窗）并称为“二窗”，是南宋典雅词派的后劲。宋亡后，他隐居不仕，致力于保存故国文献，著有《武林旧事》、《齐东野语》、《癸辛杂识》等笔记，以及词集《蘋洲渔笛谱》、《草窗词》。 此词的创作具体年份虽不可确考，但应作于南宋覆亡前后。这一时期，外有蒙古铁骑南侵的巨压，内有朝政腐败，国势日颓。周密作为一位具有高度文化修养和敏锐感受力的士人，内心充满了对时代危机的预感与对高雅文化可能沦丧的忧虑。词中“只恐江空，顿忘却、锦袍清逸”的感慨，很可能隐喻着对华夏文明传统、文人高雅情趣在乱世中面临断绝的深深恐惧。而“欲远花妖未得”则可能暗指无法摆脱世俗纷扰或时代洪流的无奈。 词中大量运用盛唐开元、天宝年间的典故（李杨爱情、李白才情），一方面展现了周密深厚的学养和对前代繁华文化的追慕；另一方面，这些典故本身所关联的盛世与乱世转折（安史之乱），也微妙地折射出作者对南宋王朝由盛转衰、乃至面临覆灭命运的历史预感与哀伤。整首词在绮丽典雅的表面下，潜流着一股家国身世之悲与文化存续之忧，是南宋末世文人复杂心境的典型艺术呈现。