《八声甘州·为小玉梅赋》宋末元初·张炎

甘州/八声甘州：词牌名，源于唐代边地曲调，属慢词长调。

小玉梅：词人张炎所赠词的对象，可能是一位歌妓或友人。

柬：通“简”，书信，此处指以词代信。

韩竹闲：词人友人，生平不详，从词意看应是位风雅之士。

北枝寒：化用“南枝向暖北枝寒”诗意，指梅花不畏严寒。

翠袖：代指女子，此处或指小玉梅。

歌珠：形容歌声圆润如串珠。

绾结玉连环：比喻歌声婉转连绵，如精美的玉环相扣。

苏小：即苏小小，南朝齐时钱塘著名歌妓，此处借指小玉梅，赞其才艺。

蚓窍：蚯蚓孔穴，比喻卑微、不登大雅之堂的声音，此处为自谦之词。

歌倒狂澜：形容歌声有倾倒狂澜的气势与力量。

赏音：知音，懂得欣赏音乐（或艺术）的人。

韩湘：传说中八仙之一韩湘子，此处借指友人韩竹闲，赞其有仙风道骨。

风雪度蓝关：化用韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》“雪拥蓝关马不前”句，既切韩湘之姓，又暗喻人生旅途的艰难与风雅。

挽樱评柳：指品评、欣赏樱花与杨柳等风物，代指风雅之事。

香山：指唐代诗人白居易，号香山居士，以诗风平易、热爱生活著称。此处或指韩竹闲有白居易般的闲情雅致。

看见梅花，斜斜地倚靠在竹篱旁边。莫要说朝北的枝条寒冷。那身着翠袖的人儿，情意随着眼波流转，愁绪连接着微蹙的眉弯。她的歌声如一串清润的珍珠，婉转连绵仿佛绾结起的玉连环。像苏小小那样的佳人无处寻觅，原来就在这人间。为何我这如蚯蚓孔穴般卑微的声音，竟敢在酒樽前一笑，歌声欲要倾倒狂澜。可叹自古以来，真正古雅的风致，想要寻觅知音总是太难。却有如此和谐动听、温柔婉转的歌声相伴，就像那韩湘子，于风雪中度过蓝关。你可知道，那位乐于品评樱花杨柳的风雅之士，正是像香山居士白居易一样的人啊。

这首《八声甘州》是宋末元初词人张炎的一首赠答之作，词风在清空骚雅中见沉郁，展现了其后期词作的典型风貌。上片以梅花起兴，实则以花喻人。开篇“见梅花、斜倚竹篱边”勾勒出一幅清幽画面，梅花与翠竹相映，既点明时节，又暗喻主人公小玉梅的品格。“休道北枝寒”一反常调，赋予梅花以倔强生命力。随后笔锋转向人物，“翠袖”、“眼盼”、“眉弯”寥寥数语，生动刻画出歌者的神态与微愁。词人用“歌珠清润”、“绾结玉连环”两个精妙的比喻，将无形歌声化为可触可感的清圆珠串与精美玉环，极富想象力。结以“苏小无寻处，元在人间”，将小玉梅比作历史上的名妓苏小小，赞誉之情溢于言表。下片转入抒情与寄意。词人以“凄凉蚓窍”自谦己词，又以“歌倒狂澜”的夸张对比，形成张力，引出“叹从来古雅，欲觅赏音难”的深沉感慨，这既是艺术上的知音难求，也暗含了遗民词人在易代之际的孤独心境。然而，笔意一转，“有如此、和声软语”又回到对当下知音相伴的欣慰。巧妙用“韩湘风雪度蓝关”之典，既关合友人姓氏，又以风雪蓝关的意象，隐喻了时代与人生的艰险，而“度”字则显出一种超然与风雅。末句“挽樱评柳，却是香山”，将友人韩竹闲比作白居易，推崇其闲适高雅的生活情趣。全词结构跌宕，情感曲折，从咏梅赞人到自叹知音，再到寄慰友人，用典贴切，比喻新奇，在清丽的景物与婉转的歌声中，寄托了深沉的身世之感与对风雅人格的追求，体现了张炎词“清空”、“雅正”的审美特色。

此词创作于宋亡之后，张炎作为南宋遗民，生活境遇与心态发生了巨大变化。他出身世家（祖父张濡，父张枢皆精通词律），早年生活优游，宋亡后家道中落，曾北上元大都，失意南归，后半生漂泊江湖，寄情山水，以词抒怀。这首词题为“为小玉梅赋，并柬韩竹闲”，是一首典型的江湖酬赠之作。小玉梅可能是一位与词人交往的歌妓，而韩竹闲则是其友人。在元代初年，许多南宋遗民文人不再出仕，他们结社唱和，流连于歌楼酒肆，在艺术与友情中寻找慰藉，形成了特殊的遗民文化圈。词中“叹从来古雅，欲觅赏音难”的感慨，不仅是对艺术知音的呼唤，更深层地蕴含着对前朝文化、对自身故国情怀无人理解的悲凉。同时，“风雪度蓝关”的意象，也暗喻了他们在新朝统治下所经历的精神与生活的“风雪”历程。张炎此词，正是在这样的时代与个人双重背景下，将身世飘零之感、艺术追求之雅与朋友相知之情熔于一炉的产物。