《风入松·酌惠山水》宋·张炎

风入松：词牌名，古琴曲有《风入松》，后用作词调。

酌惠山水：品尝惠山泉水。惠山，在今江苏无锡，以泉水甘美闻名，有“天下第二泉”之称。

一瓢饮水曲肱眠：化用《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮”和《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的典故，形容安贫乐道、简朴自适的生活。

龙峰：指惠山主峰，因其山势蜿蜒如龙，故名。

古窦：古老的泉眼或石穴。

桑苎：指唐代“茶圣”陆羽，因其曾自称“桑苎翁”。

松风、茶烟：烹茶时，茶水沸腾声如松涛，水汽袅袅如烟。此处暗指陆羽在此品茶论水的风雅往事。

白云堆：云雾缭绕的山间，亦指远离尘世的隐逸之境。

过着一瓢清水、曲臂而眠的简朴生活，这种快乐让人忘却了岁月的流逝。今天忽然登上了惠山的顶峰，才发现原来这里有如此甘甜的泉水。用它洗净一生的风尘，从此慵懒，不再向往远游万里山川。泉水清澈如镜，静止时又如深渊。古老的泉眼在幽暗处涓涓流淌。当年那位桑苎翁陆羽如今在哪里呢？想来只有松间的风，吹散了往昔烹茶的轻烟。让我置身于这白云缭绕的山间，谁说此刻的我，不像一个逍遥的神仙呢？

这首《风入松·酌惠山水》是宋末元初词人张炎的作品，集中体现了其后期词风转向清空骚雅、寄情山水的特点。全词以惠山品泉为线索，抒发了作者历经家国巨变后，追求超脱尘世、安顿心灵的隐逸情怀。上阕开篇即用《论语》典故，奠定了安贫乐道、自得其乐的情感基调。“今朝忽上”的转折，将发现甘泉的惊喜与洗涤“平生尘土”的愿望紧密相连，暗喻以自然清泉涤荡人生烦忧。下阕由泉及人，引入“茶圣”陆羽的典故，在历史的追忆与现实的静谧（“松风吹断茶烟”）对比中，生出淡淡的物是人非之感。结尾“著我白云堆里，安知不是神仙”以反问作结，将置身云山的当下体验直接等同于神仙境界，充满了陶醉与自适的满足感，也暗含了对现实无奈的逃避。艺术上，此词语言清丽，意境空灵，善于化用经典与典故，却无堆砌之感。通过“水”、“泉”、“云”、“松”、“茶烟”等意象的串联，构建了一个清幽绝尘的审美空间，体现了张炎词“清空”的美学追求。全词情感流转自然，从寻泉之乐到涤尘之愿，再到怀古之思，最终归于隐逸之趣，章法井然，是南宋遗民词中寄情山水、寻求精神解脱的典型之作。

张炎（1248-约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。他是南宋著名的格律派词人和词论家，出身世家，为南宋大将张俊六世孙。宋亡时，张炎正值壮年，家道中落，经历了国破家亡的巨大创痛。他一度北游元大都，求官未果，晚年落魄潦倒，在江南一带漫游、卖卜为生。这首词应作于其晚年漫游至无锡惠山时。惠山泉自唐代经陆羽品评为“天下第二泉”后，便成为文人雅士向往的品茗圣地。对张炎而言，探访此泉，不仅是一次地理上的登临，更是一次精神上的寻根与洗礼。在元朝统治已然稳固的背景下，作为前朝遗民，张炎已无力也无意于现实的政治抗争，转而向山水自然和往昔的文化传统中寻求慰藉与身份认同。词中“洗却平生尘土”的渴望，正是其欲摆脱亡国漂泊之痛与身世浮沉之累的内心写照；而对陆羽（桑苎翁）的追念，则寄托了对一种纯粹、超脱的文化人格的向往。此词创作于其词风成熟的晚期，是其《山中白云词》中体现清空雅正词风与隐逸情怀的代表作之一。