《水调歌头·寄王信父》宋·张炎

骎骎：马快跑的样子，形容时间流逝迅速。

化机：指自然造化、宇宙变化的玄机。

庄生天籁：典出《庄子·齐物论》，指自然界的声音，喻指顺应自然、超脱物外的境界。

雍门琴：典出刘向《说苑》，雍门周以琴声使孟尝君泫然泣下，喻指音乐或言辞能动人悲情。此处与“天籁”对举，可能指人为的感伤。

高车驷马：古代显贵所乘的驷马高盖车，代指高官厚禄。

衮衮□黄金：“□”原阙一字，疑为“似”、“类”或“是”。意为滚滚而来的黄金，指世俗的富贵。

蚁在元无梦：化用“南柯一梦”典故。蚁指槐安国蚁穴，喻指荣华富贵本如蚁穴梦幻，虚无短暂。

水竞不流心：化用“心竞”典故，指争竞之心。此处说心如水不流，意指内心平静，无争竞之念。

绝交书：指嵇康的《与山巨源绝交书》，表达不与世俗同流合污的决绝态度。

招隐操：指招隐士的琴曲或诗篇，如《楚辞》中的《招隐士》，表达对隐逸生活的向往。

恶圆箴：厌恶圆滑处世之道的箴言。可能化用元结《恶圆》一文，表达对世故圆滑的憎恶。

脱巾挂壁：脱下头巾挂在墙上，表示弃官归隐，不拘礼法。

紫微阁：唐代中书省的别称，泛指朝廷中枢、权力中心。

白蘋洲畔：长满白蘋的沙洲边。白蘋是水中浮草，古诗中常与送别、归隐、闲适之情相关。

朝市与山林：朝廷（名利场）与山林（隐居地），代指两种截然不同的生活方式。

不用一钱买，风月短长吟：化用李白《襄阳歌》“清风明月不用一钱买”。意为自然风光无需金钱购买，可供人尽情吟咏。

白发已经这样多了，时光流逝得更加迅疾。宇宙造化的消长变化，如同庄子的天籁与雍门子的悲琴。颇觉可笑的是那些谈论文章、议论剑术的俗事，更不必去问什么高车驷马、滚滚而来的黄金富贵。荣华富贵本就如同蚁穴中的南柯一梦，虚幻不实，我的心也如水般平静，毫无争竞之念。 我向往嵇康的《绝交书》，爱听《招隐》的琴操，恪守憎恶圆滑的箴言。世间的尘埃徒然纷扰，不如脱下头巾挂在壁上，在松荫下享受清闲。谁在紫微阁下为官忙碌？而我选择在白蘋洲畔隐居逍遥，这就是朝堂与山林的不同选择。无需花费一文钱，这无尽的清风明月，就足够我长短随意地吟咏了。

这首《水调歌头·寄王信父》是宋末元初著名词人张炎的寄赠之作，集中体现了其晚年历经家国巨变后，超然物外、向往隐逸的复杂心境。全词以“白发”开篇，奠定时光易逝的苍凉基调，随即转入对人生与世事的深刻反思。 词的上片，作者连用“庄生天籁”、“雍门琴”、“高车驷马”、“南柯蚁梦”等多个典故，形成密集的意象群，将自然玄理、历史人事与个人感悟熔于一炉。“颇笑”、“休问”等词，语气决绝，表达了对世俗功名、文剑虚谈的彻底否定。“蚁在元无梦，水竞不流心”一联，对仗工巧，哲理深邃，既看透了富贵的虚幻本质，又表明了内心归于止水般的平静，是词眼所在。 下片则直抒胸臆，表明人生选择。作者以“绝交书”、“招隐操”、“恶圆箴”三组文化符号，构建起一个与污浊官场、圆滑世故彻底决裂的精神世界。“脱巾挂壁”的动作，形象地宣告了弃绝冠冕、回归自然的决心。结尾“谁对紫微阁下，我对白蘋洲畔”的鲜明对比，以及化用李白诗句的“不用一钱买，风月短长吟”，在洒脱旷达之中，暗含了不与新朝合作的遗民气节。整首词语言凝练典雅，情感沉郁而超脱，展现了张炎词“清空骚雅”的典型风格，是其隐逸词中的代表作。

这首词的创作背景与作者张炎的身世变迁密切相关。张炎出身南宋世家，其六世祖为南宋名将张俊，曾祖张镃、祖父张含都是著名词人。宋亡前，他过着贵公子的优游生活。1276年元军攻陷临安，南宋覆灭，张炎家族遭受重创，祖父被磔杀，家产被抄没。他从世家公子沦为江湖遗民，生活困顿，曾北上元大都求官未果，最终南归，漂泊于江南，以遗民身份终老。 “寄王信父”表明此词是写给友人王信父的。王信父生平不详，但从词意看，应是能理解张炎心境的高洁之士。词中表达的绝意仕进、向往山林的情绪，正是张炎历经国破家亡、人生巨变后的真实写照。他看透了荣华富贵的虚幻（“蚁在元无梦”），也厌倦了世间的纷争与圆滑（“恶圆箴”），选择在自然风月中寻找心灵的寄托与解脱。这种选择，既有个人的超脱，也隐含着对故国的哀思与对新朝的疏离，是宋元之际遗民文人群体心态的一个缩影。词中“朝市与山林”的对比，深刻反映了在那个特殊时代，知识分子面临的政治与道德困境。