《忆旧游·登蓬莱阁》宋末元初·张炎

蓬莱阁：位于浙江绍兴卧龙山（又名府山）上，因唐代元稹诗句“谪居犹得近蓬莱”而得名，是江南名胜。

风月依然：风景与月色依旧如故。

休说神仙事：不要再谈论神仙之事。

闲人：指超脱世俗、无所事事之人。

石磴扫松阴：石阶上洒落着松树的阴影。磴，石阶。

狂客：指狂放不羁之人，此处或暗指贺知章（自号“四明狂客”）。

采芳难赠：化用《古诗十九首》“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道”诗意，表达无人可赠的孤寂。

俯仰成陈迹：抬头低头之间，所见都已成为过去的痕迹。语出王羲之《兰亭集序》“俯仰之间，已为陈迹”。

阑槛孤凭：独自倚靠着栏杆。

海日生残夜：直接引用唐代王湾《次北固山下》名句，描绘黎明时海上日出的壮丽景象，也暗含新旧交替、时光流逝之感。

卧龙：指蓬莱阁所在的卧龙山。

飞入秋冥：形容山势如龙，在秋日苍茫的天空中仿佛飞腾入杳冥之境。

山冷不生云：山间寒冷，云雾不生，一片清冷空寂。

目极空寒：极目远望，只见一片空旷寒凉的景象。

萧萧汉柏愁茂陵：以汉武帝的茂陵（代指帝王陵墓）旁萧瑟的松柏，寄托深沉的亡国之愁与历史兴亡之叹。茂陵，汉武帝陵墓，此处借指宋六陵（南宋帝后陵墓，在绍兴附近），暗寓宋室覆亡之痛。

试问蓬莱仙境究竟在何处？眼前只有风月依旧，万里江流清澈。莫要再提什么神仙传说，即便真有神仙存在，也不过是些闲散之人罢了。可笑我几番沉醉又几番清醒，漫步在洒满松阴的石阶上。任凭那狂放的友人难以招唤，采摘的芳草也无人可赠，姑且独自低声吟咏。 俯仰之间，一切皆成过往陈迹，可叹百年人生，如今还有谁在？只剩我独自倚靠着栏杆。看那海上的旭日从残夜中诞生，卧龙山仿佛还沉浸在梦境里，将要飞入秋日的苍冥。耳边还听着江水东流而去，山色清冷，连云雾也不愿滋生。此刻，我正极目眺望那空旷寒凉的远方，只见萧瑟的汉柏，仿佛在为那象征兴亡的茂陵而深深忧愁。

《忆旧游·登蓬莱阁》是宋末元初词人张炎的一首登临怀古之作，也是其后期词风的典型代表。全词以“问蓬莱”开篇，实则否定了虚无的神仙世界，将目光拉回现实，奠定了苍凉悲慨的基调。词人通过“风月依然”与“俯仰成陈迹”的对比，突显了自然永恒与人事沧桑的尖锐矛盾，渗透着深重的历史幻灭感。 在艺术手法上，此词充分体现了张炎所推崇的“清空”、“骚雅”的词学主张。上片“笑我几番醒醉”、“且自微吟”等句，以疏淡之笔勾勒出词人孤寂彷徨的自我形象。下片意境陡然开阔，“海日生残夜”化用唐诗成句，浑然天成，既描绘了黎明时分的壮阔景象，又暗喻了时代的剧变与个人的漂泊。“卧龙和梦，飞入秋冥”则运用拟人与象征手法，将静卧的山峦写得灵动而富有梦幻色彩，寄托了词人超脱现实的渴望与无奈。 结尾“萧萧汉柏愁茂陵”是全词的词眼，也是情感凝聚的焦点。词人将眼前萧瑟的松柏与象征帝王陵墓的“茂陵”相联系，实则是借汉喻宋，抒发了对南宋王朝覆亡的深切哀悼与无尽愁思。这一结句，将个人的身世之悲、登临之感，升华为对国家民族命运的浩叹，意境空寒悲怆，余韵悠长，体现了遗民词人特有的沉痛与忠忱。整首词情景交融，今昔交织，语言凝练而意蕴深厚，是宋词雅化进程中的佳作。

这首词创作于宋亡之后，是张炎作为南宋遗民的晚年作品。张炎出身世家，其六世祖为南宋名将张俊，祖父张濡曾镇守独松关。1276年元军攻破临安，张濡被杀，家产被抄，张炎从此由贵公子沦为浪迹江湖的遗民，人生遭遇了天翻地覆的巨变。 蓬莱阁位于南宋故都临安（杭州）附近的绍兴，是江南著名登临胜地。词人登阁远眺，面对依旧的“风月”和万里江清，联想到山河易主、家国沦亡的残酷现实，心中充满了物是人非的巨大悲痛。词中“叹百年谁在”、“俯仰成陈迹”的感慨，既是对个人身世飘零的哀叹，更是对南宋王朝繁华消歇、旧友星散的深沉悼念。结尾处“愁茂陵”的意象，直接指向位于绍兴的南宋六陵。元初，江南释教总管杨琏真伽曾盗掘宋六陵，此举对南宋遗民造成了极大的心理创伤。张炎此处用典，其亡国之痛、故国之思尤为具体和惨痛。这首词正是在这样的历史背景与个人心境下写就，是一曲交织着个人哀愁与时代悲音的沉郁挽歌。