《丑奴儿·子母猿》宋·张炎

山人：指隐士或修道之人，此处可能指作者自己或理想中的隐者。

风月清虚：指清风明月，清静虚无的自然环境。

来往无拘：来去自由，不受拘束。

戏引儿孙：嬉戏引导着儿孙辈。

悬崖挂树：形容猿猴在悬崖边的树上悬挂、攀援的姿态。

常守枯株：常常守着一棵枯树。

久与人疏：长久以来与人类疏远。

一卷书：指隐士所读的经书或诗书，象征尘世功名与学问。

那位隐士离去之后，不知去了何方，只留下清风明月相伴的清虚之境。猿猴们来去自由，不受拘束，嬉戏引导着儿孙，其乐无穷。它们悬挂在悬崖边的树上，仿佛在相互交谈，常常守着那棵枯树。长久以来已与人类疏远，倒是让当年隐士所读的那一卷书，彻底地闲了下来。

张炎这首《丑奴儿·子母猿》是一首典型的咏物抒怀词，通过描绘山中猿猴自由自在的生活状态，寄托了作者对隐逸生活的向往和对尘世羁绊的疏离感。词的上片以“山人去后”开篇，营造出一种空灵寂寥的意境，风月依旧清虚，但人事已非。猿猴“来往无拘”、“戏引儿孙”的生动画面，与隐士的缺席形成对照，暗示了自然生命的永恒与人事的变迁。下片聚焦于猿猴的具体形象，“悬崖挂树如相语”一句，运用拟人手法，将猿猴的形态与神态写得活灵活现，富有生趣。“常守枯株”则暗含了坚守与孤寂的双重意味。结尾“久与人疏。闲了当年一卷书”是点睛之笔，猿猴的疏离导致了书的闲置，这“一卷书”象征着世俗的学问、功名与礼法。词人借此委婉地表达了对超然物外、返璞归真生活的赞美，以及对被世俗规则所束缚的人生的某种否定。全词语言清空骚雅，意境幽远，体现了张炎后期词作清疏凄怆的风格，在咏物中深寓身世之感与人生哲思，是宋末咏物词中的佳作。

这首词是宋末元初著名词人张炎的作品。张炎出身世家，是南宋大将张俊的六世孙，早年生活优渥，潜心词艺。1276年元军攻陷临安，南宋灭亡，张炎家道中落，从此漂泊江湖，一生坎坷。他的词风也由此发生转变，从前期的婉丽转向后期的苍凉萧瑟，多寓家国之痛与身世飘零之感。这首《子母猿》很可能创作于其晚年漂泊时期。词中“山人”（隐士）的意象，或许暗指前朝遗民或作者自身的理想人格；而“子母猿”自由却疏离于人的形象，正是词人自身遗民心态的写照——在江山易主后，他选择了一种精神上的“隐居”，与新时代保持距离，坚守内心的故国之思与文化操守。“闲了当年一卷书”的感慨，深沉地透露出旧日文人价值体系崩塌后的无奈与怅惘。整首词在咏猿的表象下，蕴含着深切的时代悲音与个人抉择。