《一萼红·赋红梅》宋·张炎

一萼红：词牌名，双调一百零八字，有平韵、仄韵两体。此为仄韵体。

绿华：传说中的仙女萼绿华，此处借指梅花。

九还丹：道家炼丹术语，指反复烧炼而成的金丹，服之可成仙。此处喻指梅花颜色红艳，如同偷食了仙丹。

浣锦溪边：化用杜甫《春夜喜雨》‘晓看红湿处，花重锦官城’诗意，形容梅花临水照影，如浣洗过的锦绣。

餐霞竹里：形容梅花生长在竹林幽境，仿佛餐霞饮露的仙人。

翠袖不倚天寒：反用杜甫《佳人》‘天寒翠袖薄’句意，言梅花（翠袖）不畏严寒，傲然独立。

么凤：一种绿色小鸟，又名桐花凤，常栖于梅花枝头。

冰颜：指梅花洁白如冰的容颜。此处‘无处认冰颜’言红梅已非素白之色。

露洗春腴：晨露洗涤，使梅花显得丰腴娇艳，饱含春意。

风摇醉魄：春风摇动，梅影婆娑，如醉如痴。

听笛江南：暗用李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》‘黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花’典故，以笛声《梅花落》烘托意境。

珊瑚：喻指红梅在冷月映照下，枝干如珊瑚般红艳晶莹。

玉奴：南朝齐东昏侯妃潘玉儿，或指唐玄宗妃杨玉环（小字玉奴），此处借喻白梅。‘妆褪’指红梅褪去了素白妆容。

仙掾诗悭：掾，属官。仙掾，指曾作梅花诗的仙人或诗人（如林逋）。诗悭，指诗思枯涩，难以描摹红梅之美。

谩觅花云：徒然寻觅如云的花海。谩，同‘漫’，徒然。

梨梦：指梨花如雪的梦境，与红梅之艳形成对比。

孤山：在杭州西湖，北宋隐士林逋曾于此植梅养鹤，以‘梅妻鹤子’著称。

步夜雪、前村问酒：化用唐代齐己《早梅》‘前村深雪里，昨夜一枝开’及杜牧《清明》‘借问酒家何处有’诗意，写踏雪寻梅问酒的雅兴。

几消凝、把做杏花看：多少次凝神细看，差点把它错认作杏花。消凝，消魂凝神。

古桃流水：用陶渊明《桃花源记》典故，指世外桃源。此处言红梅之美，仿佛来自世外仙境，人间罕有。

我倚着栏杆凝望，试问那如仙女绿华般的梅花，为何偷偷服食了九转仙丹，变得如此红艳？它伫立在浣锦般的溪水边，生长在餐霞饮露的竹林里，那翠袖般的枝叶并不因天寒而瑟缩倚靠。晴光映照芳树，晨光泛动；想要守护那栖息的桐花凤，却已无处寻觅它昔日冰清玉洁的容颜。晨露洗出它丰腴的春色，春风摇动它醉人的精魂，耳畔仿佛响起江南的《梅花落》笛声。 冷月之下，梅枝如挂着的珊瑚，令人叹息那如白玉奴般的素妆已然褪去，连仙家的诗笔也感到枯涩，难以描摹。徒然寻觅那如云的花海，它却与梨花如雪的梦境全然不同。推开船篷，恍惚间记起了孤山的梅景。踏着夜雪去前村寻觅酒家，多少次凝神痴望，几乎把它错认作杏花。它这般风姿，好似那世外桃源流水畔的古桃仙种，本就不该属于这凡俗的人间。

张炎此词《一萼红·赋红梅》，是其咏物词中的精工之作，充分体现了南宋末年格律派（或称典雅派）词人炼字琢句、用典深密、寄托遥深的特点。全词紧扣‘红梅’之‘红’与‘梅’之格调展开，在亦仙亦凡、亦古亦今的时空交错中，构建了一个幽邃清艳的艺术境界。 上片以奇幻问句起笔，将红梅之色归因于偷饵仙丹，赋予其仙道色彩。随后通过‘浣锦溪边’、‘餐霞竹里’等清幽环境的铺陈，以及‘翠袖不倚天寒’的反用典故，既点出梅花凌寒本性，又以‘翠袖’拟人，增添柔美意象。‘无处认冰颜’一句是关键转折，暗示所咏非传统素梅，而是红梅，为下文的铺写张本。‘露洗’、‘风摇’二句对仗工丽，从视觉与感觉上极写红梅在春光中的鲜活丰神，‘听笛江南’则以虚笔收束，引入听觉联想，拓展意境，韵味悠长。 下片空间转换，时间推至月夜。‘珊瑚冷月’之喻，冷艳奇绝。‘叹玉奴妆褪，仙掾诗悭’，连用美人与仙家典故，极言红梅之美超乎寻常，令诗笔才力都显不足，这是侧面烘托的妙笔。‘谩觅花云’三句，通过与梨花梦境的对比和孤山记忆的钩沉，进一步强调红梅的独特与高格。结尾数句尤为精彩，词人将踏雪寻梅的雅事与‘错认杏花’的恍惚心理结合，在‘似与不似’之间做文章，最终以桃源流水的典故收束，将红梅彻底升华为超脱尘俗、不染人间烟火的仙品，寄托了词人作为遗民词人对故国风物、高洁理想的追慕与坚守。通篇词藻华美而意境清空，用典密集而流转自然，体现了张炎‘清空骚雅’的词学主张，是宋代咏梅词中别具一格的佳作。

此词为南宋著名词人张炎晚年之作。张炎出身世家，其六世祖为南宋名将张俊，祖父张濡、父亲张枢均为精通音律的词人。宋亡时，张炎祖父被元人所杀，家产被籍没，他从此流落江湖，潦倒终生。这种国破家亡的惨痛经历，使其词风在承袭周邦彦、姜夔的格律精严之外，更添一层身世飘零的悲凉与故国之思的隐痛。 咏梅是张炎词中重要题材，他著有《山中白云词》，其中多有咏梅佳构。南宋咏梅诗词极盛，梅花被赋予坚贞、高洁、孤傲等多重人格象征。张炎此词专咏‘红梅’，在众多咏白梅的作品中独辟蹊径。创作时间可能在其漫游江南期间，或许曾目睹某处红梅胜景，触动心怀。词中‘听笛江南’、‘恍记孤山’等句，不仅是对地理空间的指涉，更暗含了对南宋故都临安（杭州）风物文化的深切怀念。‘不到人间’的结语，在赞叹红梅仙姿的同时，也曲折地流露出对现实人间的失望与疏离，这正是宋遗民词中常见的比兴寄托手法。整首词可视为张炎借红梅之‘异色’与‘仙格’，来寄托自己不与新朝合作、坚守文化气节的遗民心态，以及对逝去的美好时代与生活的无尽追忆。