《题隐者壁》·佚名

寒著麻衣：穿着粗麻布衣抵御寒冷。麻衣，粗布衣，隐者或贫士的服饰。

馁食薇：饥饿时以薇菜为食。馁，饥饿。薇，一种野菜，即巢菜，相传伯夷、叔齐隐居首阳山时采薇而食。

乐山清兴：以山为乐的清雅志趣。语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”

蛛经圆网：蜘蛛在它织的圆形蛛网中。

蜂徙新厨：蜜蜂迁往新的蜂巢。厨，此处指蜂巢。

山脊倚天：山峰高耸，仿佛倚靠着天空。

无改日：指山永恒不变，没有改变的日子。

草根埋雪：草根被积雪覆盖。

有青时：指等到春天，草根会重新发芽变绿。

鸿燕：大雁和燕子，均为候鸟，迁徙习性不同，常被用来比喻志向、道路不同的人。

相背：彼此背离，方向相反。

去去来来：指来来去去，循环往复。

共一机：同属一个天机、自然规律。机，枢机，指自然造化的法则。

穿着粗麻衣抵御严寒，饿了便采食山间的薇菜，这份以山为乐的清雅志趣，恐怕只有身边的琴音能够知晓。蜘蛛安然盘踞在自己织就的圆网中央，蜜蜂正忙碌地从新建的蜂巢中飞出。高耸的山峰倚靠着苍穹，亘古不变；被深雪掩埋的草根，终有返青吐绿的时刻。莫要说大雁南飞、燕子北归，看似方向相背，它们来来去去的迁徙，其实都遵循着同一个自然的法则与契机。

这首《题隐者壁》是一首题壁诗，通过描绘隐者清苦而自得的生活环境与自然界的细微景象，深刻阐释了隐逸哲学与自然之道。全诗托物言志，意境高远，语言质朴而富含哲理。 首联“寒著麻衣馁食薇，乐山清兴只琴知”，直接勾勒出隐者物质生活的清贫与精神世界的丰盈。麻衣薇食，是隐士生活的典型符号，源自伯夷、叔齐的典故，奠定了全诗清高脱俗的基调。而“乐山清兴只琴知”一句，巧妙化用《论语》，将隐者与山水自然融为一体的志趣，寄托于琴音这一雅物，凸显其孤高自许与内心世界的深邃难测。 颔联与颈联转入对隐居处自然景物的精细观察。“蛛经圆网”、“蜂徙新厨”是动态的微观世界，蜘蛛安坐中心，蜜蜂辛勤出入，各得其所，各安其命，暗喻隐者在自己的天地中找到了秩序与归属。而“山脊倚天无改日，草根埋雪有青时”则转向宏大的时空视角。山峰的永恒与草根的轮回形成对比，又统一于自然的不变法则之中，蕴含着深刻的辩证思想：静中有动，衰中有兴，困境中孕育着生机。这既是对隐者坚贞守志的鼓舞，也是对自然规律的礼赞。 尾联“莫言鸿燕多相背，去去来来共一机”是全诗哲理升华的点睛之笔。诗人以鸿雁与燕子迁徙方向相反为喻，指出表面上的差异与背离，实则都统一于“一机”——即宇宙自然的总规律。这既宽解了世人对于隐者选择“相背”于世俗主流的不解，也表达了诗人万物齐一、顺应天道的道家思想。全诗由具体到抽象，由实景到玄理，层层递进，最终完成了一次对隐逸生活价值与宇宙人生哲理的深刻叩问与诗意呈现。

此诗作者不详，题为《题隐者壁》，属于典型的题壁诗传统。题壁诗是古代文人墨客将诗作题写于墙壁、石壁、廊柱等载体上的一种创作与传播方式，在唐宋时期尤为盛行。这类诗歌往往即兴而作，内容或写景抒怀，或赠答酬唱，或宣示志趣。 本诗所题的“隐者壁”，很可能是一位真实隐士居所的墙壁，或是诗人游历山水、探访隐逸高士时有感而发。诗歌内容紧扣隐逸主题，运用了伯夷叔齐采薇的经典典故，以及“乐山”、“琴知”等象征高洁品格的意象，反映出作者对隐逸文化的深切认同与向往。创作年代虽不可考，但从其成熟的哲理思辨和淡雅清远的风格来看，可能出自一位深谙佛道思想的文人或方外之士之手，旨在通过描绘隐者超然物外的生存状态，阐发万物循环、顺应自然的人生观与宇宙观。在儒释道融合的文化背景下，这类诗歌是士人精神世界的重要写照。