《演雅十章 其六》宋·张至龙

演雅：以诗的形式演绎《尔雅》等雅学著作中的名物，或对事物进行雅致的阐释与评论。

鹊鸣：喜鹊的叫声。民间认为喜鹊叫是报喜的征兆，故受人喜爱。

乌鸣：乌鸦的叫声。民间认为乌鸦叫是不祥之兆，故遭人厌恶。

祇：同“只”，仅仅。

妍媸：美丑。此处指声音的好听与难听。妍，美好；媸，丑陋。

何心：哪里考虑，哪里在意。

报凶吉：预报吉凶。

喜鹊鸣叫，人人都怜爱欢喜；乌鸦啼叫，人人都厌恶嫉恨。这只是因为它们的叫声有美丑之别，哪里是真的在意它们预报的吉凶呢？

张至龙的《演雅十章 其六》是一首充满哲理思辨的五言绝句。诗人通过对喜鹊与乌鸦这两种常见鸟类截然不同待遇的观察，深刻揭示了世人以貌取人、以声判物的肤浅认知与普遍偏见。前两句“鹊鸣人共怜，乌鸣人共嫉”，以鲜明的对比，直指社会现象：人们因喜鹊叫声悦耳而偏爱，因乌鸦叫声聒噪而厌弃，并将主观的好恶附会为吉凶的预兆。后两句“祇因声妍媸，何心报凶吉”，则笔锋一转，进行犀利的理性剖析，指出这种好恶的根源仅仅在于声音的“美丑”（妍媸），与鸟类是否真的能预报吉凶毫无关系。诗人运用了对比手法与诘问语气，语言质朴却力透纸背，在看似平常的物象对比中，寄寓了对人性弱点和世俗成见的深刻反思。全诗短小精悍，寓意深远，体现了宋诗重理趣的特点，引导读者超越表象，思考事物本质与价值判断的标准。

此诗出自南宋诗人张至龙的《演雅十章》组诗。张至龙，字季灵，号雪林，是江湖诗派诗人，与同时代的戴复古、刘克庄等多有唱和。江湖诗派的作品常关注社会现实与人生哲理，语言通俗而意蕴深刻。宋代是理学兴盛的时代，诗歌创作也呈现出说理化、议论化的倾向。这首《演雅十章 其六》正是这一时代风气的产物。诗人选取“鹊”与“乌”这一对在民间文化中被赋予相反象征意义的意象，并非为了探讨民俗本身，而是借以批判一种普遍存在的、基于表面现象（如声音、外貌）而非实质内容的价值判断方式。这种批判，既是对世俗偏见的针砭，也暗含了对当时社会浮躁风气与形式主义的反思。组诗题为“演雅”，本身也带有以诗言理、阐释名物背后哲思的创作意图。