《演雅十章 其九》宋·张至龙

演雅：宋代流行的一种诗体，以“演”为名，意为推演、阐发《尔雅》等训诂学著作中的名物，常借物寓理，带有哲理思辨色彩。

苍玉地：指青石板铺就的地面，形容地面光洁如玉，清凉舒适。

香绮丛：指铺着锦绣绸缎、散发着香气的柔软床铺或坐垫。绮，有花纹的丝织品。

倘：倘若，如果。

鼠与盗：此处“盗”非指小偷，而是指对主人财物构成威胁的破坏者，与“鼠”并列，泛指一切需要猫犬去防范或捕猎的对象。

狗儿安卧在清凉光洁的青石地面上，猫儿蜷缩在柔软芬芳的锦绣丛中。倘若世间没有了老鼠和盗贼这些祸患，那么猫和狗的性命恐怕也到了尽头（失去了存在的价值）。

《演雅十章 其九》是南宋诗人张至龙“演雅”组诗中的一首，体现了宋代哲理诗“以议论为诗”的典型特色。全诗语言极其简练，仅用二十字便构建了一个深刻的寓言式场景。前两句“犬眠苍玉地，猫卧香绮丛”，以工整的对仗描绘了猫犬安逸闲适的生活状态，“苍玉”与“香绮”的意象对比，暗示了二者习性、地位的不同，但都享受着主人的供养。后两句笔锋陡然一转，提出一个悖论式的假设：“倘无鼠与盗，猫犬命亦穷。”这揭示了猫犬生存价值的依附性与功能性本质——它们的优渥生活，恰恰建立在世间存在“鼠”与“盗”这些对立面之上。一旦对立面消失，其自身存在的合理性也随之瓦解。 这首诗的深刻之处在于其双关寓意。表面写猫犬，实则讽喻人世。它尖锐地指向了社会中某一类群体的生存逻辑：其安富尊荣并非源于自身固有的德行或能力，而是依赖于其所要解决的问题或对抗的“敌人”的存在。这既是对寄生性的批判，也暗含了对某种社会生态的洞察——某些职位或群体的价值，是由其对立面所定义的。艺术上，诗歌采用先扬后抑的手法，前两句的安逸铺垫与后两句的冷酷结论形成强烈反差，在平静的叙述中蕴含警策之力，体现了宋诗重理趣、尚思辨的审美追求。

张至龙，字季灵，号雪林，南宋江湖诗派诗人。他生活于南宋中后期，社会矛盾渐深，士人阶层中既有对现实的关切，也有对人生哲理的深入思考。“演雅”体在宋代文人中颇为流行，如黄庭坚等均有创作，其特点是以诗的形式演绎名物，并往往寄寓人生哲理或社会讽喻。张至龙的《演雅十章》正是这一风气下的产物。 南宋时期，江湖诗派诗人多游离于仕途之外，对社会各阶层的观察更为细致，其作品常带有冷峻的审视眼光。此诗的创作，可能源于诗人对当时官场或社会中存在的某种现象的观察与反思。那些享受着俸禄与地位，却以“解决问题”为名而存在的群体，一旦问题（真实的或宣称的）消失，其价值便受到质疑。诗歌借猫犬这一日常意象，以近乎格言的形式，表达了对这种功能性存在的深刻洞察，反映了宋代士人理性思辨的精神特质和对社会运行逻辑的探究。