《紫微阁赠凌丹士》宋·白玉蟾

紫微阁：道教宫观名，常为供奉紫微大帝或道士清修之所。

凌丹士：一位姓凌的道士。丹士，即炼丹修道之士。

匕箸齑盐：匕，勺子；箸，筷子；齑，切碎的腌菜或酱菜。形容饮食极其简单清苦。

客味酸：客居他乡的滋味辛酸。

兔抱粟眠：传说中月宫有玉兔捣药，此处或指山间野兔抱粟而眠，暗喻道观环境的清幽与自然。

传道石：可能指道士讲经传道时所用的石台或具有道教传说的灵石。

鹿衔花：鹿被视为仙兽，衔花而来，增添了道坛的祥瑞与仙逸之气。

拜章坛：道教举行斋醮仪式，向天神上奏章表的祭坛。

和冰嚼：就着冰（或冰冷的泉水）咀嚼食物，极言生活之清寒与修行之刻苦。

扫壁题诗：清扫墙壁，在上面题写诗句。

玄房：指道士清修的房间。玄，幽深、玄妙，亦指道家玄理。

阑干：栏杆。

秋风吹过树林，叶片沙沙作响，带来阵阵新寒。客居于此，面对粗茶淡饭，滋味不免辛酸。野兔抱着粟米在传道石旁安眠，仙鹿衔着鲜花来到拜章坛前。沿着山崖取来冰冷的泉水就着干粮下咽，清扫墙壁题上诗句权当作画来赏看。整日在这幽静的丹房里没有一句世俗闲言，只听得山寺钟声敲响，明月悄然爬上了栏杆。

《紫微阁赠凌丹士》是南宋道教南宗五祖白玉蟾的一首赠答诗，生动描绘了山中道士清修生活的图景，并借此抒发了超脱尘俗、潜心向道的情怀。全诗以白描手法勾勒出一幅清寒幽寂的山居修道图。首联以“风林叶叶”、“匕箸齑盐”点明时令与环境的清冷，以及物质生活的简朴，“客味酸”三字微露羁旅之思，为后文的超脱埋下伏笔。颔联与颈联则通过“兔眠”、“鹿衔”、“和冰嚼”、“扫壁题诗”四个极具道教色彩与隐逸趣味的细节，将清苦的修行生活诗意化、仙逸化。野兔与仙鹿的意象，不仅渲染了环境的幽静祥和，更暗含了道家与自然万物和谐共生的理念。诗人将“取水和冰”的艰苦与“题诗当画”的雅趣并置，体现了修道者安贫乐道、苦中作乐的精神境界。尾联“尽日玄房无俗话”直抒胸臆，表明心迹，断绝尘缘；结句“山钟敲月上阑干”以景作结，钟声清越，月色空明，共同营造出一个万籁俱寂、心神俱净的意境，将全诗的清幽氛围推向高潮，也象征着诗人精神上的圆满与升华。此诗语言质朴而意象清新，在对仗工整的律诗形式中，巧妙融入了道家的生活哲学与审美情趣，是宋代道教诗歌中兼具艺术性与思想性的佳作。

此诗创作于南宋时期，作者白玉蟾是道教南宗的实际创立者，被尊为“南宗五祖”。他一生云游四方，传道授徒，足迹遍及江南名山道观。紫微阁应是其游历过程中驻足的一处道教宫观。诗中提及的“凌丹士”，当为阁中一位修行的同道。南宋时期，内忧外患频仍，许多文人道士选择遁迹山林，寻求精神上的解脱与超越。白玉蟾本人的经历也颇为传奇，他早年科举失利，后皈依道教，致力于内丹修炼与教义整理。这首诗正是在这样的个人经历与时代氛围下写就的。它既是对道友清修生活的真实记录与深情赠勉，也是作者自身修道心境与理想生活图景的投射。通过描绘远离尘嚣、亲近自然的道观生活，诗歌表达了对世俗名利的疏离，以及对内在精神修炼与得道境界的向往，反映了宋代道教与文人精神生活深度融合的一个侧面。