《演雅十章 其四》宋·张至龙

演雅：宋代流行的一种诗体，以铺陈、演绎《尔雅》等古代辞书中的名物或典故为内容，常寓含哲理或讽喻。

猩猩：传说中能言、嗜酒的灵兽。据《礼记·曲礼》及《华阳国志》等载，猩猩知人名，好酒与屐，猎人常以此设陷阱诱捕之。

陨机阱：陨，通“殒”，死亡、毁灭。机阱，指设有机关的陷阱。此指猩猩因贪图酒、屐而落入猎人陷阱丧命。

鹦鹉锁金笼：鹦鹉因能学人言，常被捕捉，用华贵的金笼锁起来豢养。

言笑适为累：适，恰恰、正好。累，牵累、祸害。指（猩猩、鹦鹉的）能言善语、模仿人笑恰恰成了招致灾祸的根源。

缄嘿：缄，闭口。嘿，同“默”，沉默。指保持沉默，不轻易发言。

斯保躬：斯，乃、就。保躬，保全自身。

猩猩因贪恋酒与屐而殒命于陷阱，鹦鹉因能学舌而被锁入华贵的金笼。能言善笑恰恰成了它们的牵累，唯有保持沉默才能保全自身。

《演雅十章 其四》是宋代诗人张至龙《演雅》组诗中的一首，以精炼的寓言笔法，通过猩猩与鹦鹉的典型遭遇，深刻揭示了“祸从口出”的生存哲理，展现了宋代哲理诗托物寓理的鲜明特色。 诗的前两句选取两个极具代表性的典故构成工整对仗。“猩猩陨机阱”典出《礼记》等古籍，猩猩因能识人名、嗜酒贪屐，终被猎人所设的“酒与屐”之饵诱杀；“鹦鹉锁金笼”则是常见意象，鹦鹉因巧舌如簧、能言善辩，失去自由，沦为玩物。这两个意象共同指向一个核心：才智外露，尤其是语言能力，反而招致灾祸。诗人以冷峻的笔触，将生物的本能（猩猩之嗜）或天赋（鹦鹉之舌）与其悲惨结局直接关联，形成强烈的反讽效果。 后两句由具体事例升华至普遍哲理。“言笑适为累”是对前两句的精准总结，“适”字用得极为有力，点明祸患恰恰源于其最引以为傲的特长。与之相对，“缄嘿斯保躬”则提出了唯一的避祸之道——沉默。这里的“缄嘿”并非消极的无所作为，而是在复杂险恶环境中一种明哲保身的智慧选择。全诗语言凝练如箴言，意象选择典型而富有张力，在短短二十字内完成了从叙事到说理的完整逻辑链条，体现了宋诗重理趣、尚思辨的审美追求。它不仅是对个人处世之道的警示，也暗含了对当时言路不畅、文人动辄得咎的社会环境的隐微讽喻。

张至龙，字季灵，号雪林，南宋江湖诗派诗人。其诗风清瘦，喜作演雅体。演雅体在宋代，尤其是南宋颇为流行，黄庭坚、陆游等大家均有创作。这种诗体源于对《尔雅》等古代名物辞典的演绎，常以罗列典故、铺陈物象为形式，借物说理，寄托对世态人情的观察与思考。 南宋中后期，江湖诗派兴起，诗人多为在野文人，与朝廷关系相对疏离，其作品常流露出对仕途险恶、世情浇薄的感慨。张至龙此诗正是创作于这样的文化背景之下。诗中“言笑为累”的感慨，固然有对历史典故的演绎，但也折射出当时文人处世维艰的普遍心态。在党争余绪未绝、言论空间受限的时代，才华外露、直言无忌往往可能带来意想不到的灾祸。因此，诗人借猩猩、鹦鹉之典，劝诫世人（尤其是士人）需懂得韬光养晦，慎言避祸。这既是个人生存智慧的总结，也带有特定历史环境下无奈的烙印。