《清秀山次韵》宋·佚名

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是古代文人唱和的一种严谨形式。

甲子循环：甲子为干支纪年的首位，六十年一循环。此处指时光流转，岁月更迭。

青犬：传说中的神犬，或指守护山门的灵兽，常与仙家洞府意象相连。

岩扉：山岩上的门户，指隐士或仙人的居所。

金墉城：传说中西王母所居的仙城，借指仙境。

瑶池苑：西王母的居所，传说中的仙境花园。

苍玉楼：用青玉建造的楼阁，极言仙家楼宇的华美。

锦地衣：铺在地上的锦绣，形容地面华美如织锦。

木末：树梢。

湘竹：即湘妃竹，斑竹。传说舜帝南巡死于苍梧，其妃娥皇、女英泪洒竹上成斑，故又名泪竹。其声常被赋予哀怨、清越的意象。

秋期：指七夕，牛郎织女相会的日期。

织女机：织女所用的织机。织女为星名，亦为神话中巧于织造的仙女，七夕故事的主角。

六十年一个甲子循环往复，各自占有一段时光，如今又逢那青色神犬守护着山岩间的仙家门户。那金墉仙城锁闭着瑶池的苑囿，青玉楼阁下铺展着锦绣般的地衣。万里西风从树梢上阵阵生起，几声湘竹的清音仿佛呼唤着流云归来。明天就是天上七夕秋期临近的日子，且让我去探问一下银河边织女的织机可曾停歇？

这是一首意境幽远、充满仙道色彩的次韵和诗。全诗以时空流转开篇，"甲子循环"奠定了宏大的时间背景，"青犬护岩扉"则瞬间将场景引入神秘的山林仙境。颔联"金墉城锁瑶池苑，苍玉楼铺锦地衣"，运用神话典故与华丽辞藻，以工整的对仗描绘出一幅既庄严又绚烂的仙界图景，"锁"字暗示其幽深难至，"铺"字则尽显其华美铺张，形成视觉上的强烈冲击。颈联笔锋一转，由静入动，由仙界转向人间（或仙凡交界处），"万里西风生木末"气象开阔，暗含秋意萧瑟；"数声湘竹叫云归"则巧妙化用湘妃竹的典故，将竹声拟人化，"叫"字生动传神，赋予自然景物以灵性，声音的意象与上联的视觉意象相映成趣，且"湘竹"本身所带的哀怨色彩，为明快的仙家画面注入了一丝清冷惆怅的底色。尾联点明时令，将目光投向天上的七夕佳期，以"问讯河边织女机"作结，构思新颖。这既是应和秋景，又将仙界的想象从西王母体系自然过渡到牛郎织女的传说，使全诗的神话意境更为完整。诗人并未直接抒发情感，而是通过一系列瑰丽、清冷、缥缈的意象组合，营造出一种超然物外、却又暗含人间时序关怀的复杂意境，体现了宋代以后诗歌以理趣入诗、追求含蓄蕴藉的审美倾向。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，可能创作于宋元时期。诗题为"清秀山次韵"，表明这是诗人在清秀山（具体地点待考，可能为南方一处风景清幽的山峦）与他人唱和之作。原诗内容已佚，此诗是依照原诗的韵脚和次序创作。诗中大量运用道教神仙典故（如金墉城、瑶池、青犬）和传统星象神话（织女），反映了当时文人中流行的隐逸思想与对仙道境界的向往。宋代文化中，内丹道教与文人生活结合紧密，山水游赏、寻仙访道成为诗歌创作的重要题材。诗人可能于秋日登临清秀山，感时节之变，睹山林之幽，遂在唱和中借仙家意象抒写超脱尘俗之思，并巧妙关联即将到来的七夕，使作品在仙气缭绕之外，又平添一分人间节令的温情与遐想。