《菩萨蛮·其一》宋·张元干

菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲名，又名“子夜歌”“重叠金”等。

天涯客里：指漂泊在遥远异乡的游子身份。

秋容晚：秋天的景色已近迟暮，暗含时光流逝、人生迟暮之感。

妖红：指艳丽的花朵，此处特指菊花。

聊戏思乡眼：姑且用这艳丽的色彩来慰藉、戏弄我这双思乡的眼睛。

一朵醉深妆：一朵花仿佛带着醉意，妆扮得格外浓艳。

羞渠照鬓霜：渠，代词，指花。此句意为，花朵的娇艳反衬出自己鬓发如霜的衰老，令人羞愧。

开时谁断送：花开之时，是谁在催促、断送它的生命呢？

不待司花共：司花，掌管花事的神仙。此句意为，花开不等待司花神的共同安排，自有其命运。

有脚号阳春：化用典故“有脚阳春”，原指施行德政的官员，此处指带来春天的使者。

芳菲属主人：芳菲，花草的芳香，代指美好的春光。此句意为，美好的春光终究属于它的主人（或指自然本身，或暗指朝廷）。

漂泊天涯的游子，面对这迟暮的秋光。那艳丽的红花，姑且慰藉我思乡的双眼。一朵花带着醉意浓妆绽放，它的娇艳反照出我鬓发如霜，令我羞愧。花开之时，是谁在催促它的凋零？它并不等待司花神的旨意。那能带来春天的使者啊，美好的芳菲景致终究属于它的主人。

张元干的这首《菩萨蛮》是一首典型的羁旅悲秋之作，通过咏菊抒发了深沉的身世之感和家国之思对比反衬效果，将物是人非、年华老去的悲凉感推向高潮。 下片转入对花之命运的思考。“开时谁断送”是词人对生命无常的诘问，充满了哲理性的思索。“不待司花共”则暗含了对命运自主性的渴望，也隐晦地表达了身不由己的无奈。结尾“有脚号阳春，芳菲属主人”两句，化用“有脚阳春”的典故，表面是说春光自有归属，实则暗含深意。在南宋初年的政治背景下，此句可能寄托了词人对朝廷（“主人”）能够施行仁政、带来复兴（“阳春”）的期盼，同时也流露出怀才不遇、美好事物（功业、理想）终不属己的深沉感慨。全词语言凝练，意象鲜明，情感由浅入深，从个人的羁旅之愁、衰老之悲，自然升华至对家国命运的关切，体现了张元干词作沉郁顿挫、寄托遥深的一贯风格。

这首词创作于南宋初期，具体时间可能在张元干中年以后。张元干是两宋之交的重要词人，亲身经历了靖康之变的国难，南渡后因支持主战派、反对议和而遭受政治打压，仕途坎坷，长期漂泊。词中“天涯客里”正是他晚年流离生活的真实写照。 秋日咏菊是古典诗词的常见主题，但张元干此词赋予了它更深层的时代内涵和个人情感。词中的“思乡”，已非简单的故乡之思，更包含了对于故国中原的深切怀念。而“鬓霜”之叹，既是生理衰老的感伤，也暗含了报国无门、壮志未酬的岁月蹉跎之痛。结尾“芳菲属主人”的感慨，很可能隐晦地指向当时的政治现实，即朝廷（主人）的决策决定了国家的命运（芳菲），而像他这样的志士却只能作客天涯，空怀期待。这首词将个人身世之感与家国兴亡之痛紧密融合，是理解张元干后期词风与心境的重要作品。