《病中示彭德器》宋·张元干

彭德器：张元干的朋友，生平不详，从诗中看应是位有见识、能论议的人物。

无堪：不堪，难以忍受。

正坐贫：正因为贫穷。坐，因为。

交游：朋友，交往的人。

赖情亲：依赖的是情谊的深厚。

从渠：任凭他。渠，他，指造物主或命运。

造物小儿：对造物主（命运）的戏称，语出《新唐书·杜审言传》，带有调侃、不以为意的意味。

维摩老子：指维摩诘居士，佛教经典《维摩诘经》中的主角，以智慧著称，常示现病相而辩才无碍。此处诗人以维摩自比。

神：精神，心神。

三顾九迁：泛指多次的礼遇和官职升迁。三顾，用刘备三顾茅庐请诸葛亮之典；九迁，形容官职升迁之快。

成底事：成了什么事呢？底事，何事。

一区二顷：指微薄的田产、家业。区，处所；顷，土地面积单位。

合由人：应当由人（自己）决定。合，应当。

君侯：对彭德器的尊称。

论议高千古：议论见识高超，超越千古。

略假毫端：暂且借用您的笔端（文字）。假，借。毫端，笔端。

问大钧：向造化之主（上天）询问。大钧，指天或造化。钧，制陶器用的转轮，古人用以比喻造化。

年老多病本就难以忍受，更何况正因贫穷所困；与朋友相见往来，全赖这份深厚的情谊支撑。任凭那造化小儿将我命运当作儿戏，也妨碍不了我像维摩诘居士那般心神安宁。什么三顾茅庐、九次升迁，到头来又成就了什么呢？区区一区二顷的家业，也应当由人自己来定。彭君您的议论见识高超千古，我且借您的如椽大笔，代我向上天问一问这命运的究竟吧。

《病中示彭德器》是南宋爱国词人张元干晚年的一首七言律诗，深刻展现了诗人在贫病交加的困境中，依然保持超然豁达、坚守精神独立的人格风骨。全诗情感复杂而深沉，既有对现实处境的无奈自嘲，又有对命运不公的淡然蔑视，更透露出对友人高见的期许与对人生终极意义的追问。 首联“老病无堪正坐贫，交游相见赖情亲”直陈现状，以白描手法勾勒出诗人晚年贫病交迫、唯赖友情慰藉的凄凉境况，奠定了全诗沉郁的基调。然而颔联笔锋一转，“从渠造物小儿戏，不碍维摩老子神”，诗人以戏谑口吻将主宰命运的“造物”称为“小儿”，又以智慧超脱的“维摩诘”自比，形成强烈对比。这一联运用了佛典典故，将肉体的病痛与精神的超脱并置，体现了诗人面对逆境时特有的倔强与达观，是诗眼所在。 颈联“三顾九迁成底事，一区二顷合由人”由个人境遇转向对世俗价值的反思。诗人以“三顾九迁”代表功名利禄，以“一区二顷”象征基本生活所需，通过反问“成底事”，表达了对传统仕途功业价值的深刻怀疑，并主张个人生活的自主权（“合由人”），显示出理性批判精神。尾联“君侯论议高千古，略假毫端问大钧”则将目光投向友人彭德器，在赞誉对方见识高超的同时，也委婉地提出请求，希望借友人之笔探究天道命运（“问大钧”），使个人的困惑上升为一种哲理性的叩问，余韵悠长。 整首诗语言质朴而内蕴丰厚，情感在自怜、自嘲、自勉与追问间流转，结构上由实入虚，由个人体验上升到哲理思考，充分展现了张元干晚年诗歌沉郁顿挫、理趣盎然的艺术特色，是其人格精神与思想深度的集中体现。

此诗创作于张元干的晚年。张元干是两宋之际著名的爱国词人，早年曾投身抗金事业，因作词送胡铨、李纲而触怒秦桧，遭到削籍除名的政治打击，晚年长期闲居故乡福建，生活困顿。这首诗题为“病中示彭德器”，正是其晚年贫病潦倒、壮志难酬的真实写照。 南宋初期，主和派当政，许多主张抗金的志士仁人遭到排挤打压，张元干的遭遇是那个时代主战派命运的一个缩影。从“三顾九迁成底事”等句，可以窥见诗人对个人政治生涯乃至传统士人价值体系的反思与幻灭感。然而，即便在如此困境中，诗人并未彻底消沉，诗中“不碍维摩老子神”的自我期许，以及向友人“问大钧”的终极追问，都表明他仍在进行精神上的坚守与探索。 彭德器其人虽生平不详，但从诗中“君侯论议高千古”的推崇来看，应是张元干在晚年困顿中为数不多的、能在精神层面进行深度交流的知己。这首诗不仅是一封写给友人的书信，更是一份在逆境中书写的心灵独白，记录了诗人在人生暮年对命运、价值与精神的深刻思考，具有重要的个人生命史与心灵史价值。