《水调歌头·赠汪秀才》宋·张元干

袖手：把手笼在袖子里，表示闲适、旁观或不愿参与。

高卧：高枕而卧，形容隐居不仕，安闲自在。

底事：何事，为什么。

孤鸿：孤单的大雁，常比喻孤独漂泊的人。

笔端风雨：形容文笔雄健，有风云变幻之势。

胸中丘壑：比喻心中深远的意境或宏伟的抱负。

樊笼：关鸟兽的笼子，比喻受束缚、不自由的境地。

奴星结柳：典故，指韩愈《送穷文》中提到的“穷鬼”之一“智穷”，其形象为“结柳作车，缚草为船”。此处借指送走穷困。

五家穷：指韩愈《送穷文》中提到的智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种穷鬼。

橘封千户：用“橘千头”典故。《三国志·吴志·孙休传》注引《襄阳记》载，李衡种橘千株，临终谓其子曰：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。”后以“橘奴”、“千头木奴”指柑橘或可维持生计的产业。

楼高百尺：化用刘备批评许汜“求田问舍”的典故，见《三国志·陈登传》。

湖海有元龙：指陈登，字元龙，东汉末年名士，以豪气著称，曾慢待只知求田问舍的许汜。此处以元龙自比或喻指友人，表示豪情壮志。

目光在牛背：形容目光远大，见识超群。《晋书·王衍传》载王衍“神情明秀，风姿详雅”，总角时曾见山涛，涛嗟叹良久，目送之曰：“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。”此处或取其神采不凡之意。

马耳射东风：比喻把别人的话当作耳边风，漠不关心。语出李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”

我笼着双手，闲看飞雪飘舞，高枕而卧，度过这残冬。为何春天飘然而至，却先我一步，去追逐那孤单的鸿雁？我挥动笔端，挟带风雨般的气势，酣畅淋漓地抒写胸中的万千丘壑，绝不肯屈身于世俗的牢笼。大笑间看透古今兴衰，乘着兴致，便可自在西东。一杯酒，不知在何处，我们又能重逢。效仿古人结柳为车，送走那五种穷鬼，与你一同摆脱困顿。最好是能像李衡那样，拥有千株橘树得以封侯，却又担心像许汜那样，只知营建百尺高楼，会被湖海豪士陈元龙所耻笑。我们的目光应如王衍般超然于牛背之上，洞察深远；至于世间的闲言碎语，就让它如东风过马耳，毫不在意。

这首《水调歌头》是张元干赠予友人汪秀才的抒怀之作，充分展现了词人豪放不羁的个性、超然物外的志趣以及对友人的深切期许。词的上片以“袖手看雪”、“高卧残冬”开篇，勾勒出一幅闲适疏放的隐士形象，但“飘然底事”一问，暗含时不我待的轻微焦灼。随即笔锋陡转，“挟取笔端风雨，快写胸中丘壑”两句，气势磅礴，将内心的壮阔情怀与创作激情喷薄而出，“不肯下樊笼”则斩钉截铁地表明了挣脱世俗束缚的决心。至“大笑了今古，乘兴便西东”，更显其睥睨古今、洒脱随性的名士风流。下片转入对友情的抒写与共勉。“一尊酒”三句，表达了对重逢的期待。接着连用“奴星结柳”送穷与“橘封千户”致富的典故，既是对现实困窘的幽默自嘲，也暗含对通过正当途径（如治产）改善生活的务实思考。然而，“正恐”二字又是一转，借“楼高百尺”的典故，警惕沉溺于物质而丧失湖海豪气。最后以“目光在牛背”的远大见识与“马耳射东风”的傲岸态度作结，既是自况，更是对友人的激励，希望彼此能保持高远的志向与独立不迁的人格。全词用典密集而贴切，情感起伏跌宕，在闲适、豪迈、幽默、警策之间自如切换，语言遒劲，意境开阔，是南宋豪放词风的典型体现，展现了张元干词作中除爱国悲歌外的另一面——深厚的学养与洒脱的性情。

此词创作于张元干晚年隐居时期。张元干作为两宋之交的重要词人，早年曾投身李纲麾下，积极抗金。后因作词赠主战派胡铨，触怒秦桧，被削籍下狱，晚年遂绝意仕途，漫游江南，隐居福建。这首赠给汪秀才的词，便是在这样的背景下写成。词中“高卧过残冬”、“不肯下樊笼”等句，正是其罢官闲居生活的真实写照与主动选择。然而，隐居并非全然忘世，“挟取笔端风雨，快写胸中丘壑”表明其壮心未已，只是将抱负寄托于文章翰墨。词中多处用典，如韩愈送穷、李衡种橘、刘备讥汜、陈登豪气等，既展现了其深厚的学养，也曲折反映了对现实处境（穷困）的无奈、对自足生活的向往，以及对保持人格独立与豪杰气概的坚守。赠予同为文人（秀才）的友人，既有共勉之意，也包含了对知音的倾诉。整体而言，这首词是了解张元干晚年思想心态、感受其豪放词风多样性的重要作品。