《赋漳南李几仲安斋诗》宋·张耒

赋：作诗吟咏。

漳南：地名，约在今河北南部或河南北部一带。

李几仲：人名，作者友人，生平不详。

安斋：李几仲的书斋名，取安贫乐道、心境安宁之意。

羔豚蒸乳活脔牛：羔羊、乳猪、蒸食、活牛切成的肉块。形容丰盛奢华的饮食。脔（luán）：切成块的肉。

口腹造业誇炰羞：为了满足口腹之欲而造下罪孽（杀生），还夸耀这些烹煮的美味。业：佛教语，指行为带来的果报，此处指杀生之业。炰（páo）：同“炮”，烹煮。羞：同“馐”，美味的食物。

晚食足当肉：语出《战国策·齐策四》“晚食以当肉”，意谓饿了再吃，粗茶淡饭也像吃肉一样香。比喻安贫乐道。

黑甜：形容睡得香甜。苏轼《发广州》：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”自注：“俗谓睡为黑甜。”

钟鼓朝鸣楼：早晨城楼上报时的钟鼓声。

布衾竹枕：布做的被子，竹制的枕头。指简朴的卧具。

此念灰冷：指追求功名利禄、物质享受的念头已经冷却如灰。

众生扰扰如蚍蜉：世间众人忙忙碌碌，就像成群乱爬的蚍蜉（大蚂蚁）。扰扰：纷乱的样子。

走南北：为仕途或生计奔走于南北各地。

往反万里无停辀：往返行程万里，车马不停。辀（zhōu）：车辕，代指车。

胸中不作异乡县：心中不把所到之处当作陌生的异乡。意指心境豁达，随遇而安。

坐阅十数州：安坐家中便似游历了十几个州郡。形容阅历丰富，心胸开阔。

云山浑如旧过眼：所见的云山景色都如同旧时过眼之物，不再挂怀。浑：全，都。

更仆笑语久未休：主客交谈，仆人多次更替（意指时间很长），欢声笑语久久不停。更仆：更换仆人，语出《礼记·儒行》“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也”，形容时间长，话多。

夜阑各困且打睡：夜深了，各自困倦，暂且睡下。打睡：睡觉。

明日饥饱临时谋：明天的饥饱，到时候再想办法。体现随性自然、不为未来过分忧虑的生活态度。

又是羔羊乳猪蒸煮，又是活牛鲜切作脔，为了口腹之欲造下杀业，还夸耀这些烹煮的珍馐。倘若懂得饿了再吃菜根也香如肉，一餐饱饭又何必苦苦多方营求？先生您睡得正香，在那黑甜乡里，哪听得见早晨城楼报时的钟鼓声悠悠。一床布被，一个竹枕，自有安稳温暖，那些功名利禄的念头早已灰冷，百事不忧。世间的睡眠饮食本是日常之用，可众生却为此扰攘不休，如同乱爬的蚍蜉。往年我也曾为生计南北奔走，往返万里车马不曾停留。但心中不把异乡当作陌生之地，好似安坐着便已阅历了十数州。云山景色都如旧物过眼，不知不觉间岁月已从春流转到秋。今夜借宿在您的书斋也是偶然际遇，主仆谈笑风生许久未休。夜深了各自困倦便先睡下，明天的饥饱，且等到时再作筹谋。

张耒此诗为访友赠答之作，通过描绘友人李几仲简朴安宁的斋居生活，并对比世人的奔竞扰攘，深刻阐发了安贫乐道、随遇而安的人生哲学。全诗以议论为主，夹叙夹议，语言质朴而理趣盎然。开篇即以“羔豚蒸乳活脔牛”的奢华宴饮与“晚食足当肉”的知足常乐形成鲜明对比，批判了为满足口腹之欲而劳心伤生的世俗风气。继而刻画友人“睡美黑甜”、“布衾竹枕”的简朴生活，赞其“此念灰冷百不忧”的超然心境。诗中“众生扰扰如蚍蜉”的比喻，形象揭示了世人汲汲营营的可悲与渺小。作者笔锋一转，以自身经历佐证：“胸中不作异乡县，有似坐阅十数州”，这是一种经过漂泊历练后获得的内在超越，是“此心安处是吾乡”的豁达。结尾“夜阑各困且打睡，明日饥饱临时谋”，以极具生活化的场景收束，将高远的哲理落于日常的从容，体现了宋诗理趣的典型特征——于平凡事物中发掘深刻意蕴。整首诗结构严谨，从批判到褒扬，从他人到自我，最后归于主客夜话的温馨画面，层层递进地完成了对“安斋”之“安”的精神诠释，即不为外物所役、顺应自然、心灵安宁的生命状态。

此诗创作于北宋中后期，作者张耒为“苏门四学士”之一。张耒一生仕途坎坷，屡遭贬谪，辗转多地，对宦海浮沉与人生况味有深切体会。北宋党争激烈，文人常在政治漩涡中身不由己，寻求精神上的解脱与安宁成为许多士人的共同追求。此诗题中的“漳南”地点及友人“李几仲”生平已不可详考，但从诗题“赋……安斋诗”可知，这是一首为友人书斋题咏之作，旨在阐发斋名“安”的意蕴。诗中“昔年我亦走南北，往反万里无停辀”正是张耒自身漂泊生涯的写照。在经历了仕途的起伏与人生的奔波后，张耒更加向往和推崇一种淡泊宁静、内心自足的生活态度。这首诗既是对友人安贫乐道生活的赞美，也是作者自我心迹的抒发，反映了在北宋特定政治文化环境下，士大夫阶层对精神家园的构建与对简朴生活哲学的认同。