《奉同黄檗慧公…游临沧亭为赋十四韵》宋·佚名

奉同：敬和，与人一同作诗时表示谦敬的用语。

黄檗慧公、秀峰昌公、鼓山圭公：均为宋代高僧的法号，是作者此次同游的方外友人。

丁巳上元日：指宋高宗绍兴七年（1137年）正月十五元宵节。

临沧亭：位于福州鼓山的一处亭台，可俯瞰闽江入海，景色壮阔。

孤云乘天风：以孤云自喻，形容自己如一片云彩乘着天风而来。

鼓吹：古代仪仗队所用的鼓乐，此处比喻松涛之声如音乐般雄壮。

烟霞想：对山水自然的向往之情。

政：同“正”，恰好。

烧灯夜：指元宵节夜晚张灯结彩的热闹场景。

老禅伯：对年长僧人的尊称，指同游的诸位高僧。

杖履：拄着拐杖，穿着登山鞋，指登山装备。

跻攀：攀登。

藓磴：长满青苔的石阶。

斓斑：色彩错杂灿烂，形容竹林在春日下的光影。

窦口咽细泉：山洞的出口仿佛在吞咽着细小的泉水，形容泉流幽咽。

崖腹鸣飞澜：悬崖的腹部（指崖壁中段）回响着飞瀑的轰鸣声。

倒景：夕阳的返照。

西崦：西山。

戎马：指战乱。此处指“靖康之变”后长达十年的宋金战争。

兰若：梵语“阿兰若”的简称，指寺院，此处指鼓山上的寺庙及清幽环境。

支许游：指东晋名士支遁（支道林）与高僧许询交游论道的典故，喻指高雅的方外交游。

摩挲：用手抚摸。

忘归石：鼓山上一块著名的石头，因其景色令人流连忘返而得名。

幽遐观：幽深旷远的景观。

我如一片孤云乘着天风，飞入这海边的鼓山。松涛声如雄壮的鼓吹乐，引导我登上层层山峦。平生对烟霞山水的向往，正应在这岩壑之间实现。趁此诸事慵懒之际，特意求得三日清闲。且将那元宵灯火的繁华夜晚，交付给儿孙辈去赏玩。我来陪伴诸位禅门老友，拄杖踏履一同登攀。沿着曲折长满青苔的石阶，翠竹引领着春日的斑斓。岩洞口幽咽着细泉，悬崖腹轰鸣着飞湍。双脚虽疲惫，眼界却高远；谈笑甚欢愉，内心得安然。夕阳的返照射向西山，云海晃荡，景象壮阔无边。历经十年战乱烽火之后，能聚集于此清净之地何等艰难。即便是当年支遁许询的高雅交游，也未必能尽享我们这般宾主之欢。暮色渐渐笼罩了峰顶，月光开始洒向林端。我抚摸着那块‘忘归石’，将今日所见的幽远景观向它倾谈。

这首诗是宋代一首记录文人僧侣雅集游山的五言古诗佳作。全诗以十四韵的篇幅，完整记述了作者于上元佳节，与黄檗慧公等三位高僧同游福州鼓山临沧亭的经过与感悟，融叙事、写景、抒情、说理于一炉，展现了宋诗特有的理趣之美与人文情怀。 开篇“孤云乘天风”起兴不凡，以孤云自喻，既点明独行访友的起因，又暗含超然物外之态，奠定了全诗清逸脱俗的基调。随后，“松声发鼓吹”以通感手法，将视觉的松林与听觉的鼓乐相连，化静为动，气势恢宏，堪称写松涛的妙笔。诗中写景层次分明：由“藓磴”、“春斓斑”的近景细描，到“窦口咽细泉，崖腹鸣飞澜”的中景特写，再至“倒景射西崦，晃荡云海宽”的远景泼墨，画面由幽深渐至壮阔，体现了作者移步换景的高超笔力与开阔胸襟。 此诗不仅写景出色，更在景中寓含深沉的时代感慨与人生哲思。“十年戎马后，集此兰若难”一句，将个人的山水之乐置于靖康之变后十年动荡的历史背景之下，使这次清游超越了普通的文人雅集，成为乱世中寻求心灵安宁与精神寄托的象征。结尾“摩挲忘归石，告以幽遐观”，物我交融，将无尽的幽思与对自然之美的礼赞，寄托于一块无言的山石，意境含蓄隽永，余韵悠长。全诗语言凝练而意境深远，充分体现了宋代士大夫在禅学影响下，追求内心平静、于自然中安顿精神的文化心态。

此诗创作于宋高宗绍兴七年（1137年）正月十五（上元日）。此时距标志北宋灭亡的靖康之变（1127年）已整整十年。南宋朝廷在风雨飘摇中初步稳定，但北方大片国土沦丧，战事时起时伏，社会动荡未息。在此背景下，许多文人士大夫或投身抗金，或避乱南迁，内心普遍充满家国之痛与漂泊之感。 作者（姓名已佚）与黄檗慧公等僧人的这次鼓山之游，正是在这样一个山河破碎的特定历史时期。鼓山位于福州，是当时相对安定的东南地区。选择在上元节这一本应举国欢庆的节日登山访僧，而非参与世俗灯会，本身就带有逃避现实烦扰、寻求精神解脱的意味。诗中“十年戎马后”的感慨，直接指向了那段惨痛的战乱历史。与方外高僧的交游，既是一种文人雅趣，更是在乱世中寻找心灵慰藉与思想共鸣的方式。这次游历和诗作，反映了南宋初年士人阶层在内忧外患中，试图通过亲近自然、参禅悟道来平复创伤、重建精神世界的普遍倾向。诗歌本身也成为记录那个时代士人精神面貌的一份珍贵文献。