《和韵奉酬王原父集福山之什》宋·张元干

和韵奉酬：依照他人诗作的韵脚和诗以作酬答。

王原父：即王回，字原父，北宋学者，与张元干交好。

集福山之什：指王原父在福山集会所作的诗篇。什，诗篇。

契所崇：志趣相投、内心所敬仰的人。

曩游：往昔的交游。曩，从前。

世道今如许：感叹当今的世道竟然到了如此地步。

中原鞠茂草：中原地区长满了茂密的野草，形容战乱后的荒凉景象。鞠，养育，此处引申为长满。

豺虎：比喻凶残的敌人，此处指金兵或战乱中的暴徒。

天王巡江濆：指宋高宗赵构为避金兵南渡，巡幸于长江沿岸。濆，水边。

对垒眺淮楚：与敌人隔江对峙，眺望着淮河、楚地（原属北宋的疆土）。

诛叛亡：诛杀叛逃者，指惩罚投降金朝的官员。

快愤断腰膂：痛快地发泄愤恨，斩断敌人的脊梁。腰膂，腰和脊骨，代指要害。

九庙雠：指国家（皇室宗庙）的深仇大恨。九庙，古代帝王祭祀祖先的宗庙，代指国家。

四民：士、农、工、商，泛指天下百姓。

成奏：写好的奏章，指收复失地的策略。

罪罟：法网。罟，网。

朅来：尔来，近来。

胜集：美好的聚会。

高氏父子：可能指当时同在福山的高姓文人父子，具体不详。

王甥兄弟窭：王原父的外甥兄弟们生活贫寒。窭，贫穷。

简编：书籍，代指读书治学。

信美非吾土：化用王粲《登楼赋》‘虽信美而非吾土兮’，意为此地虽好，却不是我的故乡（指中原）。

被酒：带着酒意。被，覆盖，引申为带着。

买山结茅茨：购买山地，搭建茅屋，指归隐。

乔松：高大的松树，常与隐逸、长寿意象相关。

白石仍同煮：用典，传说仙人煮白石为粮。此处表达超脱尘世、修道归隐的愿望。

我平生所敬仰的志趣相投者，晚年才得以与故人（王原父）畅谈。惊喜地呼唤着，追忆往昔的交游，不禁感叹当今的世道竟已如此不堪。中原大地长满了荒草，万里河山遍布着豺狼虎豹（金兵）。天子巡幸在长江之滨，与敌隔江对峙，眺望着沦陷的淮楚之地。未曾听闻朝廷诛杀叛徒，以快意恩仇斩断敌人的脊梁。上未能洗雪国耻家仇，下未能宽解四方百姓的苦难。我胸中早已有成熟的奏章（抗金策略），却无路可以呈报倾诉。天空高远云雾深沉，我只能洒泪逃避罪责与罗网。近来有幸陪伴这美好的雅集，在座的人物都值得称道。高氏父子贤德，王家的外甥兄弟们虽然清贫。我们相互往来于茶酒之间，终年沉浸在书卷典籍里。共同为丧乱的时代而悲伤，谈论兴衰更替更添怀古幽情。趁着闲暇姑且排遣忧愁，此地虽好终究不是我的故土。夜深时点燃柴薪归去，带着酒意踏着寒冷的夜雨。真想买座山结个茅屋归隐，可我年老又将归宿何处？只愿能在高大的松树下，效仿仙人煮白石为粮，超然世外。

《和韵奉酬王原父集福山之什》是南宋爱国词人张元干的一首酬答诗，深刻反映了南渡初期士人的普遍心态。全诗以沉郁顿挫的笔调，交织着国仇家恨的愤慨、报国无门的苦闷以及寻求精神解脱的隐逸之思，情感层次丰富，具有强烈的时代感。 诗歌开篇从故人重逢的惊喜切入，迅速转向对‘世道今如许’的沉重慨叹，形成巨大情感落差。中间部分以‘中原鞠茂草，万里尽豺虎’等白描意象，勾勒出战乱后山河破碎的惨状，笔力千钧。‘天王巡江濆’至‘无路不容吐’数句，直指时政，批评朝廷苟安、未能积极抗金雪耻，体现了诗人直面现实的勇气和深切的忧国情怀。‘天高云雾深，洒泣逃罪罟’则道出了主战派在高压政治环境下动辄得咎、有志难伸的悲愤与无奈。 后半部分笔锋一转，描写福山雅集的文人交游与书斋生活，看似闲适，实则以‘丧乱共伤时，兴衰更怀古’点明其底色仍是时代哀音。‘信美非吾土’化用王粲典故，委婉而深刻地表达了漂泊南土、心系中原的流亡者心境。结尾‘买山’、‘煮白石’的归隐之想，并非真正的超脱，而是在现实困境中一种苦涩的精神寄托，与开篇的济世之志形成呼应与矛盾，强化了全诗沉郁悲凉的基调。此诗堪称南宋初年士人心史的生动切片，艺术上融合了叙事、抒情、议论，语言质朴而情感浓烈，展现了张元干诗歌创作的另一个重要侧面。

此诗创作于南宋绍兴年间（约12世纪30-40年代）。靖康之变后，北宋灭亡，宋室南渡，定都临安（今杭州）。张元干作为坚定的主战派人士，曾为李纲属官，积极支持抗金。然而，以宋高宗和宰相秦桧为首的主和派逐渐占据上风，力主议和，打压抗金力量。李纲被罢，岳飞被害，许多爱国志士报国无门，甚至因言获罪。 在此背景下，张元干本人也因作词送别主战派胡铨而触怒秦桧，后被削籍除名，政治生涯遭受重大挫折。这首诗正是在这种国势危殆、政治压抑的环境中写就。‘王原父’（王回）是其志同道合的友人，二人在福山雅集，面对江山残破、朝廷苟安的现状，心中充满悲愤与无奈。诗中‘未闻诛叛亡’、‘胸中有成奏，无路不容吐’等句，直接影射了当时投降派得势、忠良遭贬的政治现实。而‘洒泣逃罪罟’则透露出诗人对严酷政治环境的警惕与自保心态。整首诗是南渡士人在特定历史夹缝中复杂心绪的真实写照，既有对故国沦丧的痛心，也有对现实政治的失望，最终在归隐的幻想中寻求一丝慰藉。