《希道使君见遗古风谨次严韵》宋·范成大

希道使君：指诗人的朋友或同僚，使君是古代对州郡长官的尊称。

见遗：赠送给我。

谨次严韵：恭敬地按照原诗的韵脚（严韵）来和诗。

君侯：对尊贵者的敬称，此处指希道使君。

气挟飞仙骨：气质中带有超凡脱俗、如同飞仙般的风骨。

插脑伏犀：形容额头饱满，骨相奇异，是古代相术中的贵相。

崒屼：山势高峻的样子，此处形容额头高耸。

荣枯过眼海一沤：人世间的兴盛与衰败，在眼中如同大海中的一个水泡，转瞬即逝。

出处何心兔三窟：对于出仕（出）与隐居（处）的选择，何必像狡兔三窟那样费尽心机。

养生得趣喜按摩：从养生之道中获得乐趣，喜欢按摩导引之术。

子夜不眠频叱咄：深夜不眠，时常发出叱咄之声，可能指修炼时的吐纳或诵念。

枕中玉函：指《枕中记》一类记载神仙方术的秘籍。

肘后金精：指《肘后备急方》一类医书，或泛指道家炼丹术中的精华。

恍兮惚：出自《道德经》，形容道体微妙难测的状态。

蒲柳：水杨，比喻体质衰弱或资质平庸。

刻画无盐：无盐是古代丑女。比喻以丑为美，或拙劣地模仿。此处是自谦，怕自己拙劣的模仿唐突了对方高妙的诗作。

刀圭：古代量取药末的器具，借指丹药或医术、道术。

倒卷逆流翻澥渤：形容对方赠予的“刀圭”（此处喻指诗作或道理）力量巨大，能倒卷江河，翻腾大海。澥渤，指大海。

政可：正可以。政，通“正”。

忘言佯吃讷：领悟真意后忘却言语，或者假装口吃木讷。暗用“得意忘言”的典故。

杖藜：拄着藜杖，指隐居或出游。

饮菊潭：饮用菊花潭水，指隐逸长寿的生活。

冥鸿：高飞远遁的大雁，比喻避世隐居的贤者。

灭没：消失于天际。

使君您的气质挟带着飞仙般的风骨，额头高耸如奇峰插天。人世的荣华与枯朽在您眼中不过如海上泡沫，对于出仕或隐居，您又何须像狡兔般经营三窟。您从养生按摩中寻得真趣，子夜时分仍不眠修炼。枕中的玉函秘籍精妙入微，肘后的金丹大道玄奥恍惚。我真是资质如蒲柳般平庸，想要师法于您，又怕像刻画丑女无盐一样，弄巧成拙，唐突了您的风雅。仿佛听说您有意赠我灵丹妙药（指诗作或道理），其力量足以倒卷江河，翻腾大海。世间万般情态古今相同，领悟之后正可忘却言语，或假装口拙。我尚未备好藜杖去那菊花潭边隐居，姑且先仰望那秋空中高飞远遁、渐次消失的鸿雁吧。

这首诗是范成大对友人“希道使君”所赠古风诗的和作，展现了宋代士大夫之间以诗酬赠、探讨人生哲理的雅趣。全诗以赞颂友人为起点，逐步转入对出世与入世、养生与修道的深刻思考，最终落脚于对隐逸生活的向往，体现了诗人复杂而超脱的心境。 艺术上，本诗用典密集而贴切，如“兔三窟”出自《战国策》，“刻画无盐”出自《晋书》，“忘言”化用陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”，显示出作者深厚的学养。比喻生动奇崛，“气挟飞仙骨”、“插脑伏犀”将友人的超凡气质具象化；“荣枯过眼海一沤”则以宏大意象比喻人生的短暂与虚幻，极具哲学思辨色彩。诗中“枕中玉函”、“肘后金精”等道家术语的运用，以及“按摩”、“叱咄”等养生细节的描写，真实反映了宋代士大夫阶层对道教养生文化的普遍热衷。 在情感表达上，诗人对友人充满敬仰，同时又有清醒的自我认知（“我真蒲柳”），谦逊中见真诚。结尾“且看冥鸿秋灭没”以景结情，意境开阔悠远，那只消失在天际的鸿雁，既是诗人对隐逸高士的追慕，也象征着自己对精神超脱的无限向往，余韵袅袅。整首诗将议论、描写、抒情巧妙融合，在严谨的次韵限制中游刃有余，体现了范成大作为中兴四大诗人之一的卓越诗才与深邃思想。

此诗创作于南宋时期，作者范成大。范成大是著名的政治家、文学家，与陆游、杨万里、尤袤并称“中兴四大诗人”。他一生仕宦沉浮，曾出使金国，不辱使命，晚年退居石湖，号“石湖居士”。这首诗的创作背景，正是他宦海生涯中与同僚友人诗文往来的产物。 “希道使君”具体所指已难确考，但从诗中描绘的形象来看，应是一位兼具仙风道骨与仕宦身份，且深谙养生之道的高士。宋代士大夫普遍受到佛道思想影响，在儒家济世情怀之外，往往追求精神的超越与身体的养护，形成了一种独特的“仕隐”文化。此诗便是这种文化心态的典型写照。诗人通过酬唱，既表达了对友人的钦佩，也抒发了自己对人生“出处”（进退）的思考，以及对摆脱世俗羁绊、追求心灵自由的渴望。 诗中提到的“按摩”、“玉函”、“金精”等，反映了当时道教内丹术与养生方术在士大夫圈的流行。范成大本人对医药养生也颇有研究，这使诗中的相关描写并非泛泛而谈，而是带有一定的实践体认。整首诗可以看作是两位宋代高级文人之间，一次关于生命境界与精神归宿的深度对话。