《伽陀二首送了可首座归四明 其一》宋·释正觉

伽陀：梵语Gāthā的音译，意为偈颂，佛教中一种用于唱诵的短诗体裁。

了可首座：了可禅师，一位僧人的法号，首座是寺院中地位仅次于方丈的僧职。

四明：今浙江宁波一带，因境内有四明山而得名，是佛教天台宗的重要发源地之一。

净因：指净因寺，或指清净的因缘、根本。此处可能指作者与了可禅师相识的寺院或机缘。

楷山东：可能指一处山名或地名，或暗喻禅门法脉的源头、根本。

担板：禅宗公案常用语，比喻执着于一端、见解偏颇，如同挑着木板只能看到一面。

古佛风：指古代高僧大德（古佛）的禅风、道风，即纯正、朴实的禅法精神。

孤硬：形容禅风或修行风格孤高、刚直、不随流俗，有独立不倚的气概。

超五位：禅宗曹洞宗的核心教义“五位君臣”，指修行悟道的五种阶位或关系。超五位即超越这些相对阶次，达到绝对圆融的悟境。

芙蓉：荷花，在佛教中常象征清净、出淤泥而不染的佛性，也指代开悟的境界或道场。

昔日曾在净因寺相识，那时你便展现出如古佛般纯正的禅风，不执着于偏颇之见。后世禅门子孙都将仰望你这孤高刚硬的品格风骨，相信你定能超越“五位”的修行阶次，证见那如芙蓉般清净无染的究竟佛性。

这是一首典型的宋代禅僧赠别诗（伽陀），作者释正觉以诗偈的形式送别同参了可首座归隐四明。全诗语言凝练，禅意深邃，充分体现了宋代禅林文学将禅理与诗情融为一体的特色。首句“净因曾识楷山东”点明二人相识的因缘与地点，暗喻法脉源流。次句“担板因缘古佛风”巧妙化用禅宗公案术语“担板”，既批评了执着一边的偏颇，又赞扬了对方身上承袭的纯正古德禅风，一语双关。第三句“后代儿孙仰孤硬”是对了可禅师人格与禅风的直接礼赞，“孤硬”二字精准地勾勒出禅师不媚俗、不妥协的刚直气骨，这种风骨正是禅门得以传承的精神脊梁。末句“能超五位见芙蓉”是全诗禅境的升华，运用曹洞宗核心教义“五位君臣”作为修行阶次的象征，而以“芙蓉”（莲花）象征超越一切相对、圆满清净的悟境，表达了对道友修行成就的深切期许与坚定信心。整首诗结构严谨，由因缘叙旧到品格赞叹，再到境界期许，层层递进。在艺术上，它善用佛教典故与象征意象，将深奥的禅理转化为生动的诗歌语言，体现了宋代禅诗“以诗明禅”的创作倾向，不仅是一首赠别之作，更是一篇浓缩的禅学开示。

此诗创作于宋代，作者释正觉（1091-1157）是曹洞宗著名禅师，提倡“默照禅”，对宋代禅宗影响深远。了可首座是其同门或道友，将归隐佛教圣地四明山（天台宗祖庭之一）。宋代禅宗鼎盛，僧侣间以诗偈（伽陀）交流、赠别、印证禅境的风气十分流行，这些诗偈既是文学创作，也是禅学思想的载体。释正觉作为一代宗匠，其诗偈往往蕴含深湛的禅理。这首赠别诗正是在这样的禅林文化背景下创作的。诗中提及的“五位”思想，源自曹洞宗创始人洞山良价，是该宗指导修行的重要理论框架。而“芙蓉”可能暗指四明山或天台宗的莲花意象，同时也普遍象征佛性清净。此诗的创作，不仅记录了两位禅者之间的法谊，也反映了宋代禅宗内部，特别是曹洞宗学人，对修行路径与终极境界的思考与互勉，是研究宋代禅宗思想与文学不可多得的材料。