《东平刘左车坎止春歌》金·刘迎

东平刘左车：指作者刘迎本人。刘迎，字无党，号无诤居士，金代诗人。东平为其籍贯或郡望。左车，或为官职、别号，具体所指待考。

坎止：语出《汉书·贾谊传》‘乘流则逝，得坎则止’，意为遇险则止，顺其自然。此处用作斋名，体现主人处世哲学。

先朝相国：指前朝（北宋）的宰相家族。金代文人常以此感慨世事变迁。

鬓已华：鬓发已经花白。华，同‘花’，花白。

琼艘：玉制的酒器，形容酒器精美。

倒膏乳：倾倒出如膏如乳般的美酒。

尊仍洼：酒杯仍然低洼，指酒已饮尽或待斟满。尊，同‘樽’，酒杯。

百年弹指：百年时光如同弹指一挥间，形容时间飞逝。

法界观：佛教华严宗术语，指观察宇宙万法（现象界）的智慧。此处借指看待世界的超然视角。

天女花：亦作‘天雨花’，佛教典故，天女散花以试菩萨声闻弟子的道行。比喻万事万物如幻象般掠过眼前。

春瓮：春天酿制的酒瓮。

无等差：没有等级差别，指与客同饮，不分彼此。

体平粟：身体温暖如铺了一层粟米，形容酒后暖意。

卯颊：清晨的面颊。卯，指清晨五至七时。

朝蒸霞：脸颊如朝霞般红润，形容酒后面色。

烧丹砂：指道家炼丹求长生之术。

糟床：榨酒或滤酒的器具。

珠的皪：形容滤出的酒滴如珍珠般晶莹闪亮。的皪（lì），明亮、鲜明貌。

石鼎：石制的鼎，可作烹茶煮药之用，此处或指茶具。

咿哑：拟声词，形容石鼎烧水或烹茶时的声响。

东风遮幕：春风被帷幕遮挡。

雪埋屋：积雪覆盖了房屋，点明时令为春寒时节。

酒初熟：新酿的酒刚刚酿好。

前朝宰相的世家如今还剩下几家？我感叹自己鬓发已然花白。早已习惯用精美的玉杯倾倒出醇厚的美酒，到老来亲手酿造，酒杯仍常空待满斟。百年光阴弹指而过，应以超然的法界观来看待；世间万事如天女散花，过眼皆成幻影。姑且学着孩童们准备春日的酒瓮，呼唤客人来共醉，彼此间不分贵贱高下。夜里酣眠，不觉身体温暖如铺粟米；清晨共醉，面颊都泛着朝霞般的红晕。养生的妙处本就难以言说，我等凡夫岂懂得烧炼丹砂求长生？糟床正可以滤出珍珠般晶莹的酒滴，石鼎莫要发出咿咿哑哑的烧水声。东风被帘幕遮挡，积雪还埋着屋舍，在这坎止斋中，新酿的春酒刚刚熟成。

《东平刘左车坎止春歌》是金代诗人刘迎的一首七言古诗，以春日酿酒、邀客共饮为线索，抒发了对时光流逝、世事无常的深沉感慨，并表达了顺其自然、及时行乐的旷达人生态度。全诗艺术特色鲜明，情感真挚而富有哲理。 开篇即以‘先朝相国今几家’的沧桑之问起兴，与‘我嗟夫子鬓已华’的自我嗟叹相呼应，奠定了人生易老、富贵无常的基调。中间部分围绕‘酒’展开：从‘琼艘倒膏乳’的昔日豪饮，到‘手酿尊仍洼’的老来自得；从‘百年弹指’的宇宙观照，到‘万事过眼’的幻灭体验。诗人将深刻的佛理（法界观、天女花）与日常的酿酒、饮酒活动巧妙结合，体现了金代诗歌融汇佛理与世俗生活的特点。‘聊学儿曹’、‘唤客取醉’等句，则流露出返璞归真、不拘礼法的名士风流。 ‘夜眠不觉体平粟，卯颊共眩朝蒸霞’二句，以细腻的体感描写，生动传神地刻画出酒后暖意融融、面色红润的惬意状态，极具生活气息。结尾‘养生妙处本无说’至‘坎止斋中酒初熟’，笔锋一转，否定刻意求仙的虚妄，肯定当下酿酒、饮酒、会友的实在乐趣，最终将场景定格在春雪未消、新酒初熟的‘坎止斋’中，既点题，又营造出一种静谧温馨、自足自适的意境。‘坎止’的斋名，正是其顺应自然、知止知足人生哲学的象征。全诗语言质朴中见锤炼，叙事、抒情、说理浑然一体，充分展现了金代中期文人于动荡时局中寻求精神安顿的典型心态。

此诗创作于金代中期（约12世纪末至13世纪初）。金朝在灭北宋后，逐渐汉化，文化上承袭唐宋，涌现出一批优秀的汉族文人，刘迎便是其中之一。他生活在金世宗、章宗朝，这一时期社会相对稳定，经济文化有所发展，但民族矛盾与仕途风险依然存在，文人内心常怀有世事无常、人生易老的隐忧。 刘迎本人性格‘滑稽豪侠’，其诗多‘尚气节’，‘有山林之思’。‘坎止斋’是其书斋名，取自《汉书》‘乘流则逝，得坎则止’，寓意顺应时势、知进知退。此诗正是在这样的个人心境与时代氛围下写成。诗中提及‘先朝相国’，暗含对北宋灭亡、世家零落的历史感慨，这是金代遗民或生长于金代的汉人作家常见的主题。通过描写春日酿酒、与客共醉的闲适生活，诗人实际上是在构建一个远离政治纷扰、安顿自我精神的心灵家园。‘养生妙处本无说，我辈岂解烧丹砂’等句，也反映了金代文人普遍对道教长生术持理性怀疑态度，更倾向于在日常生活和诗酒风流中寻求生命的慰藉与意义。