《乙卯秋奉送王周士龙阁自贬所归鼎州太夫人侍下》宋·胡铨

乙卯秋：指宋高宗绍兴二十五年（1155年）秋天。乙卯为干支纪年。

王周士：即王庭珪，字民瞻，号卢溪，吉州安福人。因作诗送胡铨贬谪而触怒秦桧，被流放辰州。

龙阁：龙图阁的简称，王庭珪曾任直龙图阁，此为对其尊称。

鼎州：宋代州名，治所在今湖南常德。

太夫人侍下：指王庭珪回到母亲身边侍奉。

语离三秋风：离别的话语仿佛被三秋的寒风吹散，形容离别已久。

念子万里客：思念你这远在万里之外的客子。

忧患馀：历经忧患之后。

兰若：梵语“阿兰若”的简称，指寂静的处所，此处借指清幽的住所。

畴昔：往昔，过去。

冰释：像冰一样融化消散，指功名心彻底放下。

卖药真徉狂：像古代隐士一样卖药，假装狂放不羁。徉，同“佯”。

穿云忘迁谪：穿行于云雾缭绕的山间，忘却了被贬谪的痛苦。

蔬笋肠：指清心寡欲、蔬食淡饭的隐士生活。

瘴烟色：被南方瘴气侵蚀的病容。

火枣：道教传说中的仙果，食之可长生。

内景充尺宅：道家术语，指修炼内丹，使精神充盈于身体（尺宅指面部，代指身体）。

槐安等称国：将尘世功名比作南柯一梦中的“槐安国”，微不足道。

蛮触争：典出《庄子》，蜗牛角上蛮氏与触氏两国的战争，喻指世间无谓的微小纷争。

弄兵革：发动战争。

斑衣作儿剧：穿着彩衣像孩童一样嬉戏，指老莱子彩衣娱亲的典故，喻指归家侍母的天伦之乐。

南山南，北山北：化用《诗经》“陟彼南山，言采其薇”等句，意指将来虽分隔两地，仍要互通音信。

离别的话语仿佛已随三秋的寒风飘散，我始终惦念着你这位万里之外的迁客。我独自在历经忧患之后，几乎与你经历了生死相隔。今日意外相逢，顿觉眼前明亮，互相照看才发现彼此都已白发苍苍。在这清幽的居所，长夜漫漫，我们连床共话往昔岁月。为何你当初那份强烈的功名之心，竟能在一朝之间如冰消融？你仿效古人卖药，佯装狂放，穿行云山之间，早已忘却了贬谪的苦楚。若非你安于蔬食、清心寡欲，怎会不染上南荒瘴疠的病容？想必是服食了仙家火枣，修炼内丹，精神充盈于体内。俯视这九州大地，人间的功名富贵不过如槐安国的梦境一般虚幻。最可笑那些如蛮触相争的微小纷扰，竟也动辄兵戈相向。时局混乱，烦扰更多，人至暮年，更觉世间狭隘。不如归去吧，回到那桃花源般的故乡，穿上彩衣在母亲膝下承欢，作小儿之戏。这般天伦之乐世人罕有，如今的我哪里能够获得？待到他日，你我或许一在南山之南，一在北山之北，也别忘了寄书问候，互通音讯。

这首诗是南宋名臣胡铨送别同遭贬谪的友人王庭珪归乡侍母之作，情感真挚深沉，蕴含了宦海浮沉的深切感慨与超然物外的人生哲思。全诗以“语离”开篇，以“寄书”收尾，结构完整，情感脉络清晰。开篇四句，以“三秋风”、“万里客”、“死生隔”等语，极言离别之久、相隔之远与世事艰危，奠定了沉郁的基调。中间“相逢”至“尺宅”部分，笔锋一转，写久别重逢的惊喜与对友人精神蜕变的赞叹。诗人观察到友人虽经磨难却“无瘴烟色”，反而神采充盈，将其归因于“功名心”的“冰释”与道家内景修炼的成果，这既是对友人的宽慰与赞美，也暗含了诗人自身的价值取向。随后，“下视陋九州”数句，运用《庄子》典故，将世俗的功名与纷争比作“槐安国”与“蛮触争”，在宏大的宇宙视角下予以彻底否定与嘲弄，体现了老庄哲学的深刻影响。结尾部分，由对世事的批判转向对“桃花源”式归隐与“斑衣娱亲”天伦之乐的向往，情感由激愤转为平和温暖，却又以“今我那能得”的无奈收束，流露出身不由己的怅惘。全诗语言质朴而意蕴丰厚，将个人遭际、友情、孝道与对时局的批判、对人生意义的探寻熔于一炉，展现了南宋主战派士大夫在政治高压下的复杂心境与精神出路，是研究当时士人心态的重要文本。

此诗作于宋高宗绍兴二十五年（1155年）秋。背景与南宋初年激烈的宋金和战之争及秦桧专权密切相关。绍兴八年（1138年），胡铨因上书激烈反对秦桧、王伦等人的投降议和政策，请求斩秦桧以谢天下，震动朝野，因此被贬至广东。王庭珪（王周士）则因作诗为胡铨送行，赞其“名高北斗星辰上，身堕南州瘴海间”，触怒秦桧，于绍兴十九年（1149年）被流放至湖南辰州。两人同为主战派志士，同遭政治迫害，可谓患难之交。绍兴二十五年，秦桧病重将死，其政治高压稍有松动，王庭珪得以从贬所放归，回到家乡鼎州（今常德）侍奉母亲。胡铨此时可能仍在贬所或已在放归途中，与王庭珪重逢，写下这首送别诗。诗中“乱来更多事”既指宋金对峙的紧张局势，也暗指朝廷内部的倾轧。整首诗不仅记录了两位爱国者的深厚友谊，更深刻反映了在绍兴和议后，正直士大夫在政治理想受挫、个人遭遇不幸后，转向内心寻求安宁与超脱的精神历程，具有鲜明的时代印记。