《真歇老人退居东庵予过雪峰特访之》宋·张元干

真歇老人：指宋代高僧清了禅师（1089-1151），号真歇，曹洞宗著名禅师，晚年退居雪峰山。

东庵：指真歇清了禅师在雪峰山退居静修的庵堂。

雪峰：指雪峰山，位于今福建福州，是佛教名山，唐代义存禅师曾在此创立雪峰寺。

云卧孤峰顶：形容真歇老人如云般高卧于孤峰之巅，喻其超然物外、远离尘嚣的隐修生活。

龙象：佛教用语，指修行勇猛、有大力的大德高僧。

葛藤禅：比喻禅宗机锋问答、言语纠缠，如同葛藤般盘绕难解。

真歇：此处双关，既指禅师名号，也指真正的歇息、放下。

信缘：深信因缘。

从渠魔起谤：任凭他（外道或心魔）生起诽谤。渠，他。

把火漫烧天：比喻用诽谤之火去烧广大的天空，徒劳无功，反显其渺小与徒劳。

（真歇老人）如云朵般高卧在孤峰之巅，斋戒之余便闭门安眠。时常容受众多龙象高僧，前来谈论那些如葛藤缠绕般的禅机。今日我得以体验真正的歇息，平生最是深信因缘。任凭那些心魔生起诽谤之言，也不过是举着火把妄想烧遍广阔天空，终是徒劳。

这首诗是张元干拜访高僧真歇清了禅师后所作，生动描绘了禅师的隐修生活与超然境界，并抒发了诗人自身的禅悟与豁达情怀。首联“云卧孤峰顶，斋馀闭户眠”，以比喻手法和白描笔触勾勒出禅师如闲云野鹤般高蹈世外、清净简朴的形象，意境高远。颔联“时容龙象众，来说葛藤禅”，既展现了禅师道场之盛、交流之广，又以“葛藤”巧妙比喻禅宗机锋问答的玄妙与纠缠，富于禅宗机趣。颈联由外及内，转入诗人自身的感悟，“此日输真歇，平生最信缘”，直言此次拜访让自己体验到了真正的身心歇息，并表达了对因缘际会的深信，体现了禅悟体验。尾联“从渠魔起谤，把火漫烧天”最为精彩，运用了夸张对比和象征手法，将外界的诽谤中伤比作试图烧天的微火，而将禅师（或悟道者的心境）比作无边苍穹，形象地表达了邪不胜正、谤不损德的佛理禅意，气势磅礴，展现了诗人面对是非毁誉的无比自信与超脱。全诗语言凝练，意境由静入动，由实入虚，最后以恢弘的意象收束，将访僧悟道的主题提升到哲理高度，是宋代文人禅诗的佳作。

此诗创作于南宋初期。张元干作为坚定的主战派文人，因支持李纲、胡铨抗金而遭秦桧打压，晚年心境趋于淡泊，与方外之士交往密切。真歇清了禅师是当时曹洞宗巨擘，德高望重，晚年退隐福建雪峰山。张元干特往拜访，并被留宿两晚，深受触动，遂赋诗二首，此为其一。诗中“魔起谤”之语，可能暗喻当时政坛上的诬陷排挤之风，诗人借访僧悟道之机，表达了对世俗纷争的蔑视与超脱，寻求精神上的安宁与力量。这次雪峰之访，是张元干晚年思想转向佛禅寻求慰藉的重要体现。