《叔易自三归吴同赴竹庵荔子之集二首 其二》宋·张元干

叔易：指诗人的友人陈与义，字去非，号简斋，又号叔易。

三归：指陈与义从外地（或指贬谪之地）归来。

吴：指吴地，今江浙一带。

竹庵：聚会的地点，可能是一座名为“竹庵”的寺庙或隐士居所。

荔子之集：以品尝荔枝为主题的雅集。

客去云俱散：客人散去，如同云彩一同消散。比喻聚会结束后的空寂。

山空月正圆：山中空寂，月亮正圆。营造静谧、圆满的意境。

藤树句：可能指某种特定的禅宗公案或诗句，代指刻意的参悟。

竹庵禅：在竹庵中体悟到的禅意，指自然、直接的领悟。

骨法凌烟像：指陈与义的风骨气度，堪比凌烟阁上的功臣画像。凌烟像，指唐太宗为表彰功臣而建的凌烟阁画像。

家声鼓瑟篇：指陈与义的家学渊源和文采风流。鼓瑟篇，可能化用《诗经》“窈窕淑女，琴瑟友之”，喻其文雅。

叔季：原指兄弟排行，此处引申为同辈中的贤者，指陈与义。

中兴年：国家由衰落而重新振兴的时期。此处指南宋初年力图恢复的时期。

友人散去，如同云彩一同消散，山中归于空寂，唯有一轮圆满的明月高悬。不必刻意去参究那些玄奥的禅语，在这竹庵之中，已自然领悟了禅的真谛。你的风骨气度，堪比凌烟阁上的功臣画像；你的家学文采，如《诗经》鼓瑟般优雅流传。真应该陪伴在你这样的贤者身边，一同努力，尽快辅佐国家实现中兴大业。

这首诗是张元干为送别友人陈与义（叔易）而作，是组诗中的第二首。全诗情感真挚，意境深远，既表达了相聚后的空寂与对友人的不舍，又高度赞扬了友人的品格与才华，并寄予了深切的家国情怀。 首联“客去云俱散，山空月正圆”，以精炼的白描手法勾勒出聚会散场后的场景。“云俱散”与“月正圆”形成巧妙对比，既写出了人散后的空寂感，又以永恒的圆月象征友情或禅悟的圆满，意境清幽而富有哲理。 颔联“不参藤树句，自透竹庵禅”，由景入理，转入对精神境界的探讨。诗人认为真正的禅悟不在于钻营玄奥的语句（藤树句），而在竹庵雅集的自然情境中便能获得通透的领悟。这体现了宋代文人将日常生活禅意化的倾向，也暗含对友人超脱、自然心性的赞美。 颈联“骨法凌烟像，家声鼓瑟篇”，笔锋一转，以用典手法高度评价陈与义。以“凌烟像”喻其刚直忠贞的品格与济世之志，以“鼓瑟篇”赞其深厚的家学渊源与儒雅文采。对仗工整，用典贴切，将友人置于历史与文化的坐标中，赋予其崇高的形象。 尾联“直须陪叔季，急佐中兴年”，卒章显志，将个人情谊升华为共同的政治理想。诗人直言愿追随友人，急切地希望为国家的中兴贡献力量。这直接呼应了南宋初年士人普遍怀抱的恢复之志，使诗歌超越了普通的赠别题材，具有了鲜明的时代精神和深沉的历史责任感。 整首诗结构严谨，从写景到悟理，再到赞人，最后抒怀，层层递进。语言凝练含蓄，情感由淡转浓，由个人感悟推向家国大义，充分展现了张元干作为爱国词人的诗歌风貌。

此诗创作于南宋初期，具体时间可能在宋高宗绍兴年间。作者张元干是两宋之交著名的爱国词人，亲身经历了靖康之变的国难，其诗词多感怀国事，风格豪迈悲壮。友人陈与义（字去非，号简斋）同为南宋重要诗人，是“江西诗派”的代表人物之一，也历经战乱漂泊。 诗题中的“自三归吴”，可能指陈与义从某地（“三”或为地名简称，或指多次辗转）返回吴地。当时南宋朝廷偏安江南，许多士大夫在战乱后流寓江南，时常举行雅集，交流情感，探讨时局。“竹庵荔子之集”正是这样一次文士聚会。张元干与陈与义志同道合，都怀有强烈的恢复中原的愿望。因此，在这首送别诗中，诗人不仅抒写离别后的空寂和对友人才华的倾慕，更在结尾急切地呼唤共同辅佐“中兴”，这深刻反映了南宋初年主战派士人忧国忧民的普遍心态和迫切希望有所作为的时代背景。诗歌将个人友情与家国命运紧密相连，是理解张元干及其时代精神的重要作品。