《次韵唐彦猷所题顾野王祠与霍子孟庙对》宋·王安石

次韵：依照别人诗作的原韵及用韵的次序来和诗。

唐彦猷：唐询，字彦猷，北宋官员、学者，与王安石有交往。

顾野王：南朝梁陈间著名学者、史学家、文学家，著有《玉篇》。

霍子孟：即霍光，字子孟，西汉权臣、政治家，辅佐汉室，封博陆侯。

兰若：梵语“阿兰若”的简称，指寺庙，此处指顾野王祠。

黄门像：指顾野王的塑像。顾野王曾任黄门侍郎，故称。

博陆居：指霍光庙。霍光封博陆侯，故其祠庙可称“博陆居”。

衣冠：代指祠庙中的神像或祭祀的礼仪陈设。

尘亦暗：布满灰尘，显得昏暗，形容香火冷落，无人打理。

箫鼓：指祭祀时所用的音乐，代指祭祀活动。

祭全疏：祭祀活动已经完全荒疏、冷清了。

侵荒径：蔓延、遮盖了荒芜的小路。

夕墟：黄昏时分的村落废墟。

遗风：前代流传下来的风尚、功业。

吊古：凭吊古迹，怀念古人。

一觞馀：祭奠后剩下的一杯酒。觞，酒杯。

顾野王的祠庙与霍光的庙宇遥遥相对。祠庙中的衣冠塑像已蒙上灰尘，昏暗不明，祭祀的箫鼓之声也早已断绝，一片冷清。野草蔓延，侵占了荒芜的小径；潮水的声音，传过黄昏时分的村落废墟。前贤的流风余韵仿佛还能想见，我怀着凭吊古迹的心情，以这杯中之酒，聊表追思之情。

这首诗是王安石的一首唱和怀古之作。诗人通过描绘顾野王祠与霍光庙的荒凉景象，抒发了对历史人物功业消逝、身后寂寞的深沉感慨，并寄寓了自身的历史思考。 首联“兰若黄门像，相望博陆居”，点明所咏对象及地理位置，一为南朝文宗顾野王，一为西汉权臣霍光，一文一武，隔空相望，奠定了全诗历史纵深的基调。颔联“衣冠尘亦暗，箫鼓祭全疏”，以细腻的笔触刻画两座祠庙香火断绝、祭祀荒疏的破败现状，“尘暗”、“祭疏”二词，极具画面感和沧桑感，暗示无论生前何等显赫，身后终将归于沉寂。颈联“草色侵荒径，潮声过夕墟”，将视野从祠内转向外部环境，野草侵径，潮声过墟，以自然意象的永恒（草色、潮声）反衬人事功业的短暂（荒径、夕墟），意境苍茫寥落，富有哲理意味。尾联“遗风犹可想，吊古一觞馀”，是诗人的情感收束与升华。尽管祠庙荒芜，但先贤的“遗风”精神犹存，值得追想。诗人以“一觞馀”酒祭奠，既是对古人的礼敬，也包含了无限的怅惘与思索。 全诗语言凝练含蓄，对仗工整，情感沉郁而克制。在景物描写中融入深沉的历史感怀，体现了王安石诗歌瘦硬劲峭、理趣深蕴的一贯风格。它不仅是简单的景物凭吊，更是在历史兴废的观照中，探寻永恒价值与短暂存在的辩证关系，展现了宋代士大夫理性思辨的精神特质。

此诗创作于王安石晚年退居金陵（今南京）时期。经历了熙宁变法的波澜壮阔与最终罢相归隐的人生起伏，王安石的心态趋于沉静，对历史与人生的思考更为深邃。金陵作为六朝古都，历史遗迹众多，极易引发怀古幽思。 唐彦猷（唐询）原诗题咏顾野王祠与霍光庙的对望景象，王安石依韵和之。顾野王是南朝著名的学者，以编纂字书《玉篇》闻名，代表着文化传承；霍光是西汉著名的辅政大臣，以安定社稷著称，代表着政治功业。选择这两位时代、领域迥异的历史人物并置吟咏，本身就包含了王安石对“文治”与“武功”、“一时功业”与“千秋文章”的对比与思考。 此时的王安石，远离政治中心，变法事业已成过往。他目睹祠庙的荒凉，感同身受于历史人物身后的寂寞，诗中“衣冠尘亦暗”的描写，或许也暗含了对自身身后评价与历史定位的某种复杂心绪。这首诗正是在这样的个人心境与金陵的历史氛围交织下创作而成，是其晚年诗歌中理性沉思与感伤情怀相结合的代表作之一。