《上张丞相十首 其四》宋·张元干

百六：指厄运、灾难。古代术数家以四千六百一十七岁为一元，初入元一百零六岁，内有旱灾九年，谓之“阳九之厄”。后泛指厄运、灾难之年。

两宫：指宋徽宗、宋钦宗父子。靖康之变后，二帝被金兵掳往北方，史称“二圣蒙尘”。

开辟：开天辟地。此处指从古至今从未有过。

刷耻：洗刷耻辱。

奋袂：挥动衣袖，形容情绪激昂、决心行动的样子。

捐躯：为国家或正义事业献出生命。

三灵：指天、地、人。亦泛指神灵。

万国孚：使天下万国信服。孚，信服。

九宫：术数家所指的九个方位，亦指一种阵法。

六甲：道教神名，亦指用兵布阵之术。

五单于：原为西汉后期匈奴五个部落首领的并称，后泛指敌方众多首领或势力。此处借指金国及其扶植的伪政权。

从古至今，厄运灾难时有发生，但像两位皇帝同时被掳这样的奇耻大辱，却是开天辟地以来从未有过的。我们应当兴兵北伐，洗刷国耻，将士们必将挥袖而起，慷慨捐躯。此举必能得到天地神灵的护佑，也能让四方诸国心悦诚服。只要运用精妙的兵法布阵，又何须惧怕那众多的敌人呢？

《上张丞相十首 其四》是南宋爱国词人张元干呈给主战派宰相张浚的一组诗中的一首，集中体现了诗人激昂的爱国热情和坚定的抗金意志。全诗以议论为主，情感炽烈，气势磅礴。 首联“百六古今有，两宫开辟无”开篇即用强烈的对比，指出国家遭遇的“靖康之耻”是亘古未有的奇祸，将个人与民族的悲愤情感提升到历史的高度，奠定了全诗沉痛而激越的基调。颔联“兴师诚刷耻，奋袂竞捐躯”直抒胸臆，呼吁兴兵雪耻，并表达了将士们同仇敌忾、视死如归的决心，语言铿锵有力，极具鼓动性。 颈联“必挟三灵助，能令万国孚”则从道义和天命的角度为抗金事业寻找支撑，认为正义之战必得神助，亦能赢得国际信服，展现了诗人对战争正义性的自信。尾联“九宫驱六甲，何患五单于”运用典故与术数术语，以“九宫”、“六甲”代指精妙的战略战术，以“五单于”借指强敌，表达了在正确战略指导下，克敌制胜的坚定信念，收束有力，充满豪情。 整首诗情感充沛，议论风发，将历史感慨、现实呼吁与必胜信念熔于一炉，充分展现了南宋初期主战派士人的精神风貌，是研究当时抗战文学和士人心态的珍贵文本。其艺术手法上直抒胸臆与用典相结合，风格沉郁而雄健。

此诗创作于南宋绍兴年间。公元1127年，金兵攻破北宋都城汴京，掳走徽、钦二帝，史称“靖康之变”，北宋灭亡。宋高宗赵构南渡，建立南宋政权。然而，南宋朝廷内部对金政策存在严重分歧，以秦桧为首的主和派主张妥协求和，而以张浚、岳飞等为代表的主战派则力主北伐，收复中原。 张元干作为坚定的主战派士人，与李纲、张浚等抗金领袖交往密切，其诗词创作多抒发抗金复国的壮志与对权奸误国的愤慨。《上张丞相十首》便是他写给时任宰相张浚的组诗，旨在激励当权者坚持抗战路线。本诗为其中第四首，写作时间应在张浚主持军政、积极筹划北伐的时期。诗中“两宫”之耻是当时所有爱国志士心头最深的痛，呼吁“刷耻”、“捐躯”正是时代的最强音。然而，随着后来主和派占据上风，岳飞被害，绍兴和议签订，北伐大业终成泡影，张元干本人也因作词送别主战派胡铨而遭秦桧迫害。此诗正是那段主战与主和激烈斗争的历史见证。