《上张丞相十首 其六》宋·张元干

国士：一国之中才能出众的人，此处指张丞相（张浚）及像他一样有才能的忠臣。

孤愤：耿直孤行，愤世嫉俗。指忠臣义士因抱负无法施展而产生的孤独与愤慨。

君侯：对尊贵者的敬称，此处特指张浚。

玉墀：宫殿前的玉石台阶，代指朝廷。

复辟：指恢复帝位。此处指张浚在宋高宗建炎年间，力主抗金，并参与平定苗刘兵变，迎宋高宗复位之事。

铁券：即丹书铁券，古代帝王颁赐给功臣、重臣的一种特权凭证，以表彰其功绩。

论功：评定功绩，论功行赏。

文物：指礼乐、典章制度等文化传统。

华夷：华夏与夷狄，指中原汉族与周边少数民族，此处特指南宋与金国。

界土风：界定、区分了不同的疆土与风俗，意指张浚力主抗金，捍卫了华夏文明的正统与疆界。

炎运：指宋朝的国运。古代阴阳家以金、木、水、火、土五行相生相克来解释王朝更替，宋以火德王，故称“炎运”。

苍穹：苍天。

天下的英才志士多怀有孤高愤慨之情，而唯独张公您特别展现出英雄气概。您曾在朝廷的玉阶前力主恢复帝统，功勋卓著，理应获得颁赐铁券的殊荣。您致力于尊崇华夏的礼乐文明，划清了中原与夷狄的疆界与风俗。倾尽全力扶正大宋的国运，这番赤胆忠心，正与苍天的意志相合。

这是张元干《上张丞相十首》组诗中的第六首，是一首典型的政治抒情诗，也是友情酬赠之作。全诗以激昂的笔调，高度颂扬了南宋初年主战派领袖张浚的历史功绩与忠贞气节，展现了作者深沉的家国情怀与政治立场。 诗歌开篇即以“国士”与“孤愤”对举，既点明了张浚作为国家栋梁的身份，也暗示了其主战主张在当时所面临的孤立处境，而“特长雄”三字则如奇峰突起，充分肯定了张浚超越常人的胆识与魄力。颔联“玉墀曾复辟，铁券会论功”运用用典手法，以具体的历史事件（平定苗刘之变）来坐实其功绩，用“铁券”这一象征最高荣誉的意象，表达了对张浚功勋的极度推崇与对朝廷应予以重赏的期待。 颈联“宇宙尊文物，华夷界土风”将颂扬提升到文化正统与民族大义的高度。诗人认为张浚的抗金事业，不仅关乎军事胜负，更是捍卫华夏文明、厘清华夷之辨的文化战争，这体现了南宋士人深刻的文化自觉与历史责任感。尾联“力扶炎运正，此意合苍穹”是全诗情感的升华，将张浚的个人努力与天命、国运相联系，赋予其抗金事业以神圣性与必然性，充满了悲壮雄浑的崇高感。 整首诗结构严谨，由人及事，由事及理，层层递进，情感充沛而格调高昂。语言凝练庄重，用典贴切，充分展现了张元干作为“豪放派”词人诗家的雄健笔力，是南宋初期爱国诗歌中的力作。

此诗创作于南宋初期，具体时间约在宋高宗绍兴年间。作者张元干是著名的爱国词人，力主抗金，因作词送胡铨、李纲而遭秦桧迫害。诗题中的“张丞相”即张浚，是南宋初年著名的抗金派领袖，曾任宰相，一生致力于恢复中原。 绍兴八年（1138年），宋金第一次和议达成，主和派占据上风，张浚等主战派大臣受到排挤。张元干作为坚定的主战派，对时局深感忧虑，对张浚等抗战派领袖充满敬意与同情。这组《上张丞相十首》很可能就是在这样的政治背景下写成的赠诗，旨在表达对张浚的支持与慰勉，同时抒发自己抗金复国的政治理想。诗中提及的“复辟”之事，指的是建炎三年（1129年）的“苗刘兵变”，张浚与韩世忠等将领迅速平叛，迎宋高宗复位，稳定了南宋政权，此功绩成为张浚政治生涯的重要资本。整组诗既是对个人功绩的颂扬，更是对抗金国策的呼吁与对投降派的间接批判。