《上张丞相十首 其九》宋·张元干

罪放：因罪被贬谪、流放。

丙午末：指宋钦宗靖康元年（公元1126年）年末。

辛亥初：指宋高宗绍兴元年（公元1131年）年初。

不谈天下事：表面说不谈论国家大事，实为愤激之语，暗含对时局的不满与无奈。

犹诵古人书：仍然诵读古人的经典著作，表明自己虽遭贬斥，仍坚持修身治学的志向。

利病明诸掌：对国家利弊得失了如指掌。诸掌，如同在手掌上一样清楚。

危疑儆后车：以当前的危难和疑虑来警示后来者。儆，警戒。后车，后继者，后来人。

他时果无悔：如果将来（朝廷或当权者）真的不后悔（今日的决策）。

载籍定欺予：那么史书典籍一定会欺骗我。载籍，史册，典籍。予，我。此句是反语，意指历史终将证明今日决策之误。

我在丙午年末因罪被流放，直到辛亥年初才得以归来。如今已不再谈论天下大事，只是依旧诵读古人的经典。我对国家的利弊得失了如指掌，愿以当前的危难来警示后来之人。倘若将来他们果真毫无悔意，那么史书典籍的记载，恐怕就要欺骗我了。

《上张丞相十首 其九》是南宋爱国词人张元干写给丞相张浚的一组投赠诗中的一首，集中体现了诗人遭贬归来后的复杂心境与政治忧思。首联“罪放丙午末，归来辛亥初”以精确的纪年开篇，点明自己因直言抗金而获罪流放、历时数载方得归来的经历，时间跨度中饱含了身世浮沉的沧桑感与靖康之变后的时代巨痛。颔联“不谈天下事，犹诵古人书”表面是退守书斋的自我宽慰，实则运用反讽笔法，在“不谈”与“犹诵”的对比中，透露出对时局无能为力的愤懑与坚守士人操守的孤傲。颈联“利病明诸掌，危疑儆后车”笔锋一转，直抒胸臆，表明自己虽处江湖之远，仍对国事了然于胸，并希望以史为鉴，警示当权者勿重蹈覆辙，展现了以天下为己任的担当精神。尾联“他时果无悔，载籍定欺予”以假设和反诘作结，语气冷峻而犀利，既是对执政者可能执迷不悟的尖锐预言，也坚信历史终将给出公正评判，体现了现实主义的批判精神与对历史正义的坚定信念。全诗语言凝练沉郁，情感内敛而张力十足，在个人遭际的抒写中融入了深广的家国之忧，是南宋政治抒情诗的典范之作。

此诗创作于南宋高宗绍兴年间。张元干是坚定的主战派人士，早年曾投身李纲麾下参与汴京保卫战。宋高宗建炎、绍兴年间，因坚决反对秦桧等人的议和政策，并作词为遭贬的抗战派领袖李纲、胡铨送行，触怒当权者，于绍兴元年（1131年）前后被削籍除名，或遭短暂流放。此诗中的“罪放丙午末”可能指靖康元年（1126）末汴京陷落前后的动荡与获罪，“归来辛亥初”则指绍兴元年（1131）初得以返回。张浚是南宋初年重要的抗金统帅与宰相，一度主政，张元干上书给他，既是为自己辩白陈情，更是希望这位位高权重的同道人能洞察时弊，坚持抗战路线。诗歌创作于宋金对峙、和战之争异常激烈的历史背景下，深刻反映了南渡士人在国破家亡、政治高压下的痛苦、挣扎与不屈的抗争精神。