《上张丞相十首 其十》宋·张九成

簪绂：簪，冠簪；绂，系印的丝带。簪绂代指官服和官职，此处指仕途功名。

买山：指归隐山林，购置田产以隐居。典出《世说新语·排调》，支道林欲买山隐居。

毕娶：指完成儿女婚嫁之事，了却家庭责任。典出《后汉书·逸民传》，向长在儿女婚嫁完毕后即隐居。

小筑：指在山水间修建的简朴居所。

三径：指归隐者所居的田园。典出西汉蒋诩隐居后，于院中开三径，只与求仲、羊仲来往。

躬耕：亲自耕种。源自诸葛亮《出师表》'臣本布衣，躬耕于南阳'。

霖雨：甘霖，及时雨。比喻恩泽或济世之才。此处喻指张丞相有拯世济民之能。

语离诗：诉说离别之情的诗篇。

官场的功名早已被我抛弃，如今的行装（指为官之累）也让我感到十分疲惫。如果购置山田隐居的事能大致办妥，了却儿女婚嫁后还有什么可追求的呢？我将修建简朴的居所，开辟归隐的田园，亲自扶犁耕种。全仰赖您这位有济世大才的丞相，我才忍心写下这诉说离别的诗篇。

此诗是张九成《上张丞相十首》组诗的最后一首，集中表达了诗人决意归隐的心志，并对当朝丞相张浚寄予了深厚的期望与惜别之情。全诗情感真挚，用典贴切，在委婉的陈述中展现了宋代士大夫仕隐矛盾的典型心态。 首联'簪绂久已弃，行装今甚疲'，开宗明义，直言早已厌倦官场，身心俱疲，为全诗奠定了归隐的基调。'久'与'今'二字，点明此心非一时冲动，而是历经宦海沉浮后的清醒抉择。颔联'买山如略办，毕娶更奚为'，连用'买山'、'毕娶'二典，表明归隐不仅是个人志向，也是在履行完家庭伦理责任后的自然归宿，体现了儒家'修身齐家'思想对隐逸观的渗透。 颈联'小筑开三径，躬耕趁一犁'，则具体描绘了想象中的隐居生活图景：简朴的屋舍、幽静的小路、亲自耕作的田园。'三径'之典与'躬耕'之语，将诗人向往的隐逸生活与历史上的高士（蒋诩、诸葛亮）联系起来，赋予了其文化传承的厚重感。画面清新质朴，充满田园意趣。 尾联'赖公霖雨手，忍赋语离诗'，笔锋一转，从对个人归宿的遐想回到现实。诗人将张丞相比作能施霖雨的济世之手，表达了对这位力主抗金的贤相的深深敬仰与依赖。'忍赋'二字尤为精妙，既含有不忍离别之意，又表明因相信丞相能担当大任，自己才得以安心离去，将个人情感与家国关怀紧密融合。全诗结构严谨，由弃官之因，到归隐之志，再到惜别之情，层层递进，语言凝练而内涵丰富，是宋代酬赠诗中体现士人精神世界的佳作。

此诗创作于南宋初期，作者张九成是绍兴二年状元，曾任宗正少卿、礼部侍郎等职。他因反对议和、为主战派代表张浚辩护，触怒权相秦桧，被贬谪南安军长达十四年。张浚是南宋初年的主战派核心人物，曾任宰相，力主恢复中原。 《上张丞相十首》这组诗，很可能是张九成在某种离别或赠别的场合写给张浚的。其时宋金对峙，和战之争激烈，主战派往往受到排挤打压。诗中流露的归隐之意，并非纯粹的田园向往，更可能包含了对时局无奈、对官场倾轧的厌倦，是一种政治失意后的选择。然而，即便在表达归隐决心时，诗人仍将济世的期望寄托于张浚（'霖雨手'），这反映了南宋爱国士人即便身处逆境，依然心系国事的普遍情怀。此诗正是在这样的历史语境下，展现了个人命运与时代风云的交织。