《跋赵唐卿所藏访戴图 其二》宋·张元干

跋：一种文体，写在书画、书籍等后面的短文，多用于评价、鉴定或记述相关事情。

赵唐卿：人名，此画的收藏者。

访戴图：以“雪夜访戴”典故为题材的画作。

王孙：原指贵族子弟，此处指画作《访戴图》中的主人公王子猷，也暗指收藏者赵唐卿有高雅志趣。

胸次足丘壑：胸中充满了山水丘壑，比喻胸怀宽广，富有雅致和艺术修养。

幻出：神奇地创作出，指画家高超的技艺将典故意境呈现于画中。

山阴访戴：指“雪夜访戴”的典故，出自《世说新语·任诞》。王子猷（王徽之）居山阴，雪夜忆戴安道，乘小船访之，至门不入而返，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

草屋柴扉：指画中戴安道所居的简陋屋舍。

闭风雨：柴门紧闭，仿佛将风雨也关在门外，形容居所幽静，也暗示主人可能不在或不便打扰。

客来空去：访客（王子猷）到来却又空手（未见主人）而归。

得知无：知道吗？理解吗？诗人以问句作结，引发读者对画中意境和典故内涵的思考。

这位王孙公子胸中自有万千山水丘壑，才能让画家神奇地创作出这幅《山阴访戴图》。画中那简陋的草屋柴门紧闭，仿佛隔绝了外界的风雨，那位乘兴而来的访客最终空手而归，这番兴尽而返的雅致情怀，观画的你能够领会吗？

这首题画诗是张元干为友人赵唐卿所藏《访戴图》所作的跋诗。诗人并未直接描绘画面的具体细节，而是从观画感受和典故内涵入手，层层递进，展现了高超的艺术鉴赏力和深刻的人生哲思。 首句“王孙胸次足丘壑”，一语双关。既赞美了画中主人公王子猷（王徽之）的魏晋风度与超然胸襟，也暗赞了收藏者赵唐卿本人具有同样的高雅志趣。一个“足”字，点明了其精神世界的丰盈。次句“幻出山阴访戴图”，则转向对画家技艺的赞叹，“幻出”二字强调了艺术创作化典为境、栩栩如生的神奇魅力。 后两句聚焦于画作的核心情节与意境。“草屋柴扉闭风雨”是对画面场景的提炼，简陋的屋舍与紧闭的门扉，营造出一种幽寂清冷的氛围，与“雪夜”的典故背景暗合，也象征着戴安道作为隐士的清高自守。结句“客来空去得知无”，以问句收尾，巧妙地将典故的结局（兴尽而返）与观画的体验相结合。诗人不是在询问画中人，而是在叩问观画者（包括赵唐卿和读者）：你们能否理解这种“乘兴而行，兴尽而返”，不执着于结果、只注重过程体验的名士风流与率性任真？ 全诗语言简练而意蕴深远，通过题画，不仅评价了画作的艺术价值，更深入挖掘了“雪夜访戴”这一典故所蕴含的生命哲学。它体现了宋代文人画强调“诗画一律”、追求“象外之意”的审美倾向，也反映了张元干本人历经宦海沉浮后，对超脱与自由的精神向往。

此诗创作于南宋初期。张元干是两宋之交的重要词人、诗人，早年曾投身李纲麾下，积极抗金。后因作词赠主战派胡铨，触怒秦桧，遭到削籍除名，晚年漫游江南，与诸多文人雅士交游。 “雪夜访戴”是《世说新语》中记载的著名典故，体现了魏晋名士崇尚个性解放、注重精神体验的风度，成为后世文人反复吟咏和绘画的题材。在北宋中后期至南宋，随着文人画兴起和“尚意”书风的影响，这类表现高士逸趣的典故画作尤为盛行。 张元干为友人赵唐卿所藏《访戴图》题诗，可能是在其晚年闲居漫游时期。此时的他历经政治挫折，对功名世事有了更透彻的看法。通过题咏这幅画，他既是在与友人进行艺术上的交流唱和，也是在借古人之酒杯，浇自己胸中之块垒，表达对一种超然物外、随心所欲生活态度的向往，这与其晚年心境是相契合的。