《游庐山》佚名

古木寒藤：古老的树木和秋冬的藤蔓，营造出幽深、古朴的山林氛围。

挽我住：挽留我，使我停留。挽，牵拉、挽留。

靖节：指陶渊明，因其私谥“靖节”，故称。他是东晋著名隐逸诗人，曾隐居庐山附近。

鸾溪：庐山的一条溪流，相传因曾有鸾鸟（一种神鸟）栖息而得名，增添了神秘色彩。

多惭：深感惭愧。

不及：比不上。

古老的树木和寒凉的藤蔓仿佛在挽留我驻足，但我并非陶渊明那样的真隐士，谁能真正留在这山林之中呢？我深感惭愧，自己还比不上那鸾溪的流水，能够长久地在山前山后自由自在地流淌。

这首《游庐山》是一首构思巧妙、意蕴深远的山水感怀诗。诗人通过游览庐山的所见所感，抒发了对隐逸生活的向往与自身无法超脱尘世的矛盾心情。 首句“古木寒藤挽我住”运用了拟人手法，将无情的草木写得富有情意，仿佛山林以其幽深古朴的魅力主动挽留游人，侧面烘托出庐山景致的迷人，也暗示了诗人内心的流连。次句“身非靖节谁能留”笔锋一转，引入历史人物陶渊明作为参照。诗人自认没有陶渊明那样决绝归隐、安贫乐道的高洁品格与坚定心志，因此即便风景再美，自己也只是一个匆匆过客，无法真正留下。这里既有对先贤的仰慕，也有对自身羁绊于俗世的清醒认知与淡淡自嘲。 后两句“多惭不及鸾溪水，长向山前山后流”则进一步深化了这种情感。诗人将自身与鸾溪水对比，溪水可以永恒地环绕庐山，自由流淌，象征着一种自然无为、与山林融为一体的境界。而诗人却为世事所累，无法像溪水那样“长向”山间，只能短暂游览后离去。这种“不及”的惭愧，实则表达了对超然物外生活状态的深切渴望。全诗语言简练含蓄，情感真挚而复杂，在赞美庐山景色的同时，更深刻地触及了古代士人“仕”与“隐”的永恒命题，展现了其内心的矛盾与自省。

这首诗的具体创作年代和作者已不可考，但从其内容和意境推断，应出自一位慕名游览庐山的古代文人之手。庐山自东晋以来，便因慧远建东林寺弘扬佛法，尤其是陶渊明在其附近隐居并创作了大量田园诗篇，而成为中国文化史上一个重要的隐逸文化符号和 spiritual 圣地。后世无数文人墨客登临庐山，不仅为观赏其“横看成岭侧成峰”的自然奇景，更是为了追寻那份超脱尘俗的文化记忆与精神寄托。 此诗正是在这样的文化背景下产生。作者在游览过程中，被庐山的幽静古朴所吸引，内心产生了归隐的冲动。然而，现实的牵绊（可能是仕途、家庭或其它责任）使其无法效仿陶渊明，最终只能带着羡慕与惭愧的心情离去。诗歌反映了古代知识分子在面对自然美景与隐逸理想时，一种普遍存在的向往与无奈交织的复杂心态。它可能创作于唐宋或更晚的时期，是众多“游庐山”题材诗作中，侧重表达内心矛盾与自省的一首佳作。