《次韵奉送李季言四首 其四》宋·张元干

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

奉送：敬辞，用于送别。

李季言：诗人的友人，生平不详，从诗题看应是即将远行。

避谗过避贼：躲避谗言比躲避贼寇还要小心谨慎。此句极言官场倾轧、人言可畏之甚。

能饱即须归：只要能够吃饱饭就应当回来。表达了希望友人早日归来的愿望，也暗含对宦海沉浮的厌倦。

山川久有真消息：山川自然之中，早已蕴含着关于人生、世事的真正道理与信息。

从渠：任由他，随他去。渠，他。

闲是非：指世间那些无谓的、纷扰的是非议论。

我们这些人躲避谗言，比躲避贼寇还要小心，你这次远行，只要能够安身立命，就应当早日归来。那永恒的山川自然之中，早已蕴藏着人生的真谛，至于这纷扰的尘世，就任由他去议论那些无谓的是非吧。

这首诗是张元干为送别友人李季言所作组诗中的第四首，集中体现了南宋初年主战派士大夫在政治高压下的复杂心境与精神归宿。首句“我辈避谗过避贼”开篇即振聋发聩，将政治谗言的危害性与“贼寇”相提并论，甚至有过之而无不及，深刻揭示了当时秦桧专权、打压异己的恐怖政治氛围，以及正直士人如履薄冰的生存状态。一个“过”字，饱含了无限的愤懑与无奈。次句“此行能饱即须归”，语气转为恳切叮咛，在险恶的环境中，对友人的期望已从建功立业降格为最基本的“能饱”，并殷切盼望其“归”，这既是对友情的珍视，更是对污浊官场的彻底失望与疏离。后两句笔锋一转，由现实的困顿转向精神的超脱。“山川久有真消息”是全诗的诗眼，诗人认为，在永恒不变的山川自然中，蕴含着超越世俗纷争的真理与宁静，这既是道家“道法自然”思想的体现，也是诗人在现实中找不到出路时的一种精神寄托。结句“世上从渠闲是非”，以决绝而洒脱的口吻，表达了对世俗是非的蔑视与摒弃，展现了超然物外的胸襟。全诗语言质朴而内蕴深刻，情感由沉郁愤激转向旷达超脱，结构紧凑，对比鲜明，生动刻画了在特定历史环境下，一个正直文人的精神轨迹与价值选择。

此诗创作于南宋高宗绍兴年间。当时，宋金议和已成定局，以秦桧为首的主和派把持朝政，对以岳飞、李纲、胡铨等为代表的主战派官员进行了残酷的打击和迫害。张元干作为坚定的主战派和李纲的幕僚，曾因作词为胡铨送行而遭削籍除名，政治处境极为险恶。这首诗虽题为送别友人，实则借题发挥，深刻反映了这一时期政治高压下士大夫群体的普遍心态。诗中“避谗过避贼”的惊心之语，正是对“文字狱”阴影和告密风气的真实写照。友人李季言的远行，很可能也与当时的政治环境有关。在这样的背景下，诗人将目光投向“山川”，寻求精神上的解脱与慰藉，既是一种自我宽慰，也是一种无声的抗争，体现了在无力改变现实时，中国传统士人转向内心、寄情山林的典型应对方式。