《吕公像 其二》元末明初·张以宁

吕公像：指吕洞宾的画像或塑像。吕洞宾，名岩，字洞宾，号纯阳子，道教全真派祖师，八仙之一，民间传说极多。

岳阳楼：位于湖南岳阳，濒临洞庭湖，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉，是江南三大名楼之一。

一剑：象征吕洞宾作为剑仙的身份。传说吕洞宾身负宝剑，行侠仗义，斩妖除魔。

醉里乾坤：指在醉意中看世界。乾坤，指天地、宇宙。此句暗含超脱尘世、物我两忘的道家境界。

日夜浮：化用杜甫《登岳阳楼》名句“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，形容洞庭湖的浩渺，也暗喻世事如潮水般浮沉不定。

五百年间兴废事：概指漫长的历史变迁。五百年，非确指，形容时间跨度之长。兴废，指王朝的兴盛与衰亡。

赤松游：指追随赤松子学道成仙。赤松子，传说中的上古仙人，神农时雨师，后常代指仙道生涯。

秋日晴空下，一剑独立于岳阳楼头，醉意朦胧中，看这天地宇宙仿佛日夜都在洞庭湖上沉浮。纵观这五百年间的王朝兴衰更迭，又有谁能真正领悟，像赤松子那样逍遥世外的仙游真谛呢？

这首诗是张以宁为吕洞宾画像所作的题咏诗，借咏仙像抒发对历史兴亡与人生归宿的深沉感慨。首句“秋空一剑岳阳楼”，以秋空的寥廓与岳阳楼的巍峨为背景，突显吕洞宾“一剑”独立的超然形象，开篇即营造出高远清旷的意境。次句“醉里乾坤日夜浮”，巧妙化用杜甫名句，将吕洞宾醉眼看世界的洒脱不羁与洞庭湖（象征尘世）的浩渺浮沉融为一体，虚实相生，既写眼前景，又寓心中境，展现了道家齐物我、等生死的哲学观。 后两句由空间转入时间，由仙家转入人世。“五百年间兴废事”一句，以宏大的时间尺度俯瞰历史，将无数王朝的盛衰浓缩于笔端，语气沉郁顿挫，充满了历史的沧桑感。结句“不知谁是赤松游”，以问句作结，发人深省。在诗人看来，无论历史如何变迁，真正的智慧在于超脱这无休止的兴废循环，追求精神的永恒与自由。此句既是对吕洞宾得道成仙的赞颂，也暗含了诗人自身对隐逸超脱生活方式的向往，以及对汲汲于功名利禄的世俗价值观的含蓄批判。全诗语言凝练，意境开阔，咏仙与咏史紧密结合，在仙气飘逸的外表下，蕴含着对历史与人生的深刻哲思，体现了元代后期文人儒道互补的思想倾向和艺术追求。

此诗作者张以宁（1301—1370），字志道，号翠屏山人，福建古田人。他是元末明初著名学者、诗人，元泰定四年（1327年）进士，官至翰林侍读学士。入明后，因其博学，深受明太祖朱元璋器重，复授侍讲学士，故有“两朝帝师”之誉。张以宁身处元明易代之际，亲身经历了王朝鼎革的巨大动荡。作为前朝旧臣，他一方面要适应新朝，另一方面内心难免怀有对旧朝的复杂情感和对历史变迁的深刻反思。 《吕公像》组诗正是创作于这一时期。吕洞宾作为道教神仙和民间崇拜对象，其形象兼具剑侠的豪气与隐士的超然，成为乱世中文人寄托精神、寻求解脱的象征。题咏仙人画像，是元代文人常见的创作题材，往往借仙讽世，抒写怀抱。张以宁此诗，表面是赞颂吕洞宾的仙风道骨，实则借“五百年兴废”之叹，含蓄表达了对元朝覆灭的感慨，并在“赤松游”的追问中，流露出对超越历史循环、寻求精神归宿的思考。这既是个人的心灵写照，也折射出那个特定时代知识分子普遍的精神困境与出路探索。