《游蒋山》宋·王安石

蒋山：即钟山，今南京紫金山。因东汉秣陵尉蒋子文葬于此，三国时孙权为避祖父孙钟讳，改称蒋山。

綀布：粗葛布，一种质地较粗的布料，多为平民或隐士所穿。

方袍：僧人所穿的袈裟，因其展开为方形，故称。此处指诗人穿着简朴如僧的服饰。

出遨：外出游览、闲逛。

禅关：禅寺的山门，亦指禅修的关隘或境界。

鹿守：传说中佛寺常有灵鹿守护，此处描绘山寺幽静、与世无争的景象。

佛殿劳：指僧人辛勤修建、维护佛殿。

世事如毛：形容世间俗务纷繁复杂，如同毛发一样细密繁多。

身着粗葛布做的简朴僧袍，趁着闲暇偶然外出游遨。秋风吹拂，城郭显得格外清净；寒意袭来，树林显得更加高邈。灵鹿静静守护着古老的山门，僧人正为修葺佛殿而辛劳。再次来到此地，真想长久住下，只因那人世间的俗务，纷乱得如同细密的毛发，令人心生倦意。

《游蒋山》是北宋政治家、文学家王安石晚年退居金陵（今南京）时所作的一首五言律诗。全诗以一次寻常的山寺之游为切入点，通过白描手法勾勒出秋日蒋山清净高远的景象，并借景抒怀，深刻表达了诗人历经宦海沉浮后，对世俗纷扰的厌倦和对山林静寂生活的向往。 首联“綀布作方袍，因闲偶出遨”，开篇即点明诗人身份与心境。身着“綀布方袍”，既是简朴生活的写照，也暗含了向佛门清净靠拢的意味。“偶出遨”则透露出一种随性、闲适的心境，与昔日忙于政务的状态形成鲜明对比。颔联“秋风城郭净，寒色树林高”是写景名句，诗人选取“秋风”、“寒色”两个典型秋日意象，用“净”字写城郭之空明，用“高”字状树林之萧疏，语言洗练而意境全出，营造出一种清冷、高远、脱俗的审美境界，为后文的抒情做好了铺垫。 颈联“鹿守禅关老，僧修佛殿劳”，由远景转入近观，镜头聚焦于山寺之内。“鹿守”与“僧修”构成一幅动静相宜、物我和谐的禅院图景。“老”与“劳”二字，既是对客观景象的描绘，也暗含了时光流逝与修行不易的感慨。尾联“再来思久住，人世事如毛”是诗眼所在，直抒胸臆。诗人直言想在此久居，原因便是那“如毛”的“人世事”。这一比喻新奇而贴切，将抽象、繁杂的世俗烦恼具象化，强烈地传达出诗人意欲超脱尘网、归隐山林的决心。整首诗结构严谨，由出游到观景，由观景到感怀，层层递进，语言质朴无华却内蕴深厚，充分体现了王安石晚年诗歌精深华妙、寓理于景的艺术特色，是其退隐时期心境与诗风的典型代表。

此诗创作于王安石晚年退居金陵时期。宋神宗熙宁九年（1076年），王安石第二次罢相，外放为江宁（今南京）知府。次年，他辞去官职，彻底退隐，在金陵城外的钟山（蒋山）半山园定居，直至去世。这段长达十年的退隐生活，是王安石人生的重要转折点。 经历了轰轰烈烈的熙宁变法及其带来的巨大争议、挫折与人事纷争后，王安石的心态发生了深刻变化。早年“矫世变俗之志”虽未完全泯灭，但已更多地转向对个人精神世界的探索与安顿。金陵钟山一带，风景秀美，寺院林立，是六朝以来的文化胜地和佛教中心。王安石在此筑园隐居，经常与高僧交游，研习佛理，寄情山水。 《游蒋山》正是在这样的背景下写成。诗中的蒋山，不仅是游览的对象，更是诗人精神寄托的象征。他身着“綀布方袍”，漫步于清净的山林古寺，目睹“鹿守”、“僧修”的方外景象，深感与“世事如毛”的官场俗世截然不同。这首诗生动记录了他从一位锐意改革的政治家向一位追求内心宁静的隐士、学者转变的心路历程，反映了北宋士大夫在仕与隐、儒与佛之间寻求精神平衡的普遍心态，具有深刻的时代与个人印记。