《游长干留寄聪公》明清·佚名

长干：古地名，在今江苏南京秦淮河南岸，是古代著名的商业区和居民区，也是文人墨客常游之地。

聪公：指诗中所寄赠的僧人，法号中带“聪”字，具体生平不详。

僧去寻芳草：僧人（聪公）外出寻觅春草。

客：诗人自指。

就斋槃乞菜：到斋房（僧人的居所或用餐处）的盘子里讨要蔬菜。槃，同“盘”。

借水鼎煎茶：借用煮水的鼎来煎茶。鼎，古代炊具，此处可能指煮水的器皿。

日炙：太阳曝晒。炙，烤。

春无色：形容春色在烈日下显得黯淡无光。

风吹天有沙：风吹起尘土，使天空变得浑浊。

欲回成再住：想要回去，却又决定再住下来。

此意问林鸦：将这份犹豫不决的心意，去询问林中的乌鸦。

僧人（聪公）外出寻觅芳草，我这客人来访却只见落花。到他的斋房盘里讨些菜蔬，借他的水鼎煎煮清茶。烈日曝晒，春色仿佛失去了光彩；狂风吹拂，天空弥漫着黄沙。本想归去却又决定再作停留，这份犹豫的心意，只好去问问那林间的乌鸦。

这首诗以一次寻常的僧舍访友为题材，通过白描手法勾勒出一幅闲适而又略带萧索的春日图景，展现了诗人与方外之友的淡泊交情以及内心微妙的情感波动。 首联“僧去寻芳草，客来看落花”，以工整的对仗开篇，点明主客身份与行动。“寻芳草”与“看落花”形成巧妙对比，既暗示了时间的错位（僧寻春之生机，客见春之凋零），又暗含一丝淡淡的怅惘，为全诗定下基调。颔联“就斋槃乞菜，借水鼎煎茶”，细节生动，极富生活气息，白描手法的运用将诗人与聪公之间不拘礼法、随性自然的交往状态刻画得淋漓尽致，体现了禅意生活的简朴与真趣。 颈联笔锋一转，由室内转向室外，描绘天气：“日炙春无色，风吹天有沙”。烈日与狂风使得本该明媚的春日变得黯淡、浑浊，这既是景物描写，也暗喻了诗人内心某种难以言说的烦闷或对时光流逝的感喟，情景交融，意境顿生苍茫之感。尾联“欲回成再住，此意问林鸦”，是全诗情感的升华。去留之间的犹豫，本是人情之常，但诗人却将这份微妙心绪托付给不通人言的“林鸦”来解答，构思新颖奇特，充满禅机妙趣。这一问，既显露出诗人的天真与幽默，也透露出一种超然物外、随缘任运的人生态度，余韵悠长。 整首诗语言质朴清新，结构自然流畅，从访友、共处到观景、感怀，层层递进。它没有宏大的主题和激烈的情感，却在日常琐事与自然景物的交织中，捕捉并传达了那份属于文人雅士与僧侣之间特有的淡泊情谊以及面对自然与内心时的闲适与彷徨，具有一种宁静致远的艺术魅力。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，应出自一位与僧侣交往密切的文人雅士之手，可能创作于明代或清代。诗题中的“长干”是南京历史悠久的古地名，自六朝至明清，一直是繁华之地，亦多寺庙与文人足迹，如唐代崔颢便有《长干行》组诗。 诗中描绘的访僧、品茗、观景、感怀的场景，是古代文人山林隐逸文化与禅悦之风的典型体现。自唐宋以来，文人参禅问道、与僧侣诗文唱和成为风气，这种交往超越了世俗功利，追求精神的契合与心灵的安宁。诗人拜访聪公，不拘礼节地“乞菜”、“煎茶”，正是这种关系的生动写照。 诗歌所写的“日炙”、“风沙”之景，可能反映了南京地区春季偶有的干燥多风气候，也可能暗含了作者对当时社会某种沉闷或动荡氛围的隐约感受，借自然景象委婉传达。尾联的去留之问，既是此次游访的真实心理记录，也可能隐喻了诗人在仕与隐、入世与出世之间的普遍人生困惑，而“问林鸦”的举动，则巧妙地以禅宗“不立文字，直指人心”的方式，试图寻求一种超越理性思维的答案，体现了禅宗思想对文人思维的深刻影响。