《桂花》·佚名

揭纸糊窗：揭开用纸糊的窗户。古代窗户多用纸糊，此处指打开窗户。

木犀：桂花的别称，因其木材纹理如犀角而得名。

绕屏著色无非画：桂花环绕着屏风，其色彩姿态就像一幅画。著色，上色，此处指桂花呈现的色彩。

尽日烘香不用煤：整日散发着香气，却不需要像取暖那样烧炭。烘，烘烤，此处引申为散发。煤，指炭火。

同气相求：语出《周易·乾卦》，原指同类事物相互感应，此处指气味相投、品格相近。

径菊：生长在小路旁的菊花。径，小路。

后生可畏：语出《论语·子罕》，指年轻人值得敬畏，此处借以赞美梅花虽晚开但气节不凡。

江梅：泛指江边野生的梅花，常比喻清高孤傲的品格。

月中一本应灵异：传说月宫中有桂树，那一株应该更为神奇灵异。一本，一株。

仙娥：指月宫中的仙女嫦娥。

揭开纸糊的窗户莫要关上，园丁刚刚送来了桂花盆栽。它环绕屏风呈现的色彩宛如天然图画，整日散发着馥郁芬芳却无需炭火烘烤。能与它气味相投、品格相近的唯有路旁的秋菊，而后来居上、令人敬畏的则只有那江边的寒梅。想来月宫中的那一株桂树应当更为神奇灵异，真想向那月宫仙子求取仙种来栽种。

这首咏桂诗构思精巧，从多个维度展现了桂花的独特魅力。首联以生活化的场景切入，“揭纸糊窗”的动作与“园丁新送”的缘由，将桂花引入室内空间，奠定了亲切自然的基调。颔联“绕屏著色无非画，尽日烘香不用煤”是全诗警句，运用通感手法与巧妙对比，前句从视觉上将桂花环绕屏风的姿态比作天然图画，后句从嗅觉上突出其香气之浓郁持久，且以“不用煤”反衬其香乃天生地设，非人力可为，赞誉之情溢于言表。颈联笔锋一转，引入“径菊”与“江梅”作为参照。以“同气相求”评价菊花，点出二者同为秋日芳卉，清雅高洁的共性；以“后生可畏”推崇梅花，既承认梅花凌寒傲雪的后起之秀地位，又暗含桂花作为秋日主角的自信。此联运用典故化用与拟人手法，丰富了诗歌的文化内涵与层次感。尾联则展开浪漫想象，由眼前凡间的桂花联想到月宫仙桂，并生出向嫦娥“觅种栽”的奇想，将诗歌意境从现实提升到神话传说的缥缈之境，以虚写实，进一步烘托了桂花超凡脱俗的品性。全诗语言清丽，对仗工整，由实入虚，层层递进，既生动描绘了桂花的形、色、香，又通过对比与联想，深刻揭示了其内在的精神品格与深厚的文化意蕴，是一首优秀的咏物佳作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，当为宋元以后文人所作。咏桂是中国古典诗歌的经典题材，桂花因其仲秋开放、香气馥郁、常与月宫神话相连，而被赋予了高洁、隐逸、吉祥、美好等多重象征意义。宋代是咏桂诗词创作的高峰期，文人雅士常将桂花盆栽于庭院、厅堂，赏其形、品其香、咏其德。此诗描绘的正是园丁送来盆栽桂花，主人欣然接纳并赏玩吟咏的场景，反映了古代士大夫清雅的生活情趣和对自然美的追求。诗中提到的“径菊”、“江梅”，分别是隐逸与傲骨的象征，与桂花并列，体现了文人将自然物象人格化、并以此寄托自身志趣的普遍创作心理。而尾联对月宫仙桂的向往，则直接关联到“吴刚伐桂”、“嫦娥奔月”等古老神话，显示了桂花在传统文化中独特而神圣的地位。这首诗虽为佚名之作，但艺术手法娴熟，文化内涵丰富，是了解古代咏物诗和桂花文化的一个生动样本。