《隐逸》宋·佚名

五鼎：古代祭祀时，大夫用五鼎盛羊、豕、肤、鱼、腊五种祭品，后用以指代高官厚禄或富贵生活。

生封：生前获得封爵。

靖节：指陶渊明，私谥“靖节”。他曾任彭泽县令，因不愿“为五斗米折腰”而辞官归隐。

彭泽县：陶渊明辞官前所任官职之地。

子陵：指严光，字子陵，东汉著名隐士，曾与光武帝刘秀同学，后拒绝出仕，隐居富春山耕钓。

富春山：位于今浙江桐庐，严光隐居垂钓之处。

天高地下：形容宇宙广阔，时光流转。

日易晚：太阳容易西沉，比喻时光易逝，人生短暂。

生前获得高官厚禄、封侯拜相并非难事，但人的一生行止应当与大道相契合。天地广阔，时光流转，太阳转眼西沉；古往今来，真正能得清闲自在的人却很少。陶渊明早早辞去了彭泽县令的官职，严子陵最终在富春山隐居终老。他们当时若是为了虚浮的名利而奔走，恐怕未必能将清名留传于世间。

这首《隐逸》诗是一首典型的咏史抒怀之作，通过赞颂历史上著名的隐士，阐发了作者对人生价值、名利与道义关系的深刻思考。全诗结构严谨，议论与用典相结合，语言质朴而意蕴深远。 首联“五鼎生封事不难，此身当与道相关”开宗明义，提出核心论点：获取世俗的功名富贵并非难事，但人生的根本在于契合大道，追求精神的超脱与人格的完善。这为全诗奠定了高洁超迈的基调。颔联“天高地下日易晚，古往今来人少闲”则从时空的宏大视角切入，感慨宇宙永恒而人生短暂，在历史长河中，真正能摆脱名利羁绊、获得心灵自由（“闲”）的人寥寥无几，充满了人生哲思与历史沧桑感。 颈联“靖节早辞彭泽县，子陵终老富春山”是诗意的具体展开，作者选取了陶渊明和严光这两位中国隐逸文化中最具代表性的人物作为例证。陶渊明“不为五斗米折腰”的决绝，严光拒绝帝王征召的淡泊，他们的选择正是“与道相关”的生动实践。尾联“当时若为虚名起，未必有名留世间”则进行反向论证，点明主旨：正是因为他们放弃了眼前的“虚名”，才成就了千古流传的真名与高风亮节。这种对比论证，有力地升华了主题，强调了精神追求超越物质名利的历史价值。整首诗体现了宋代以降理学思想影响下，士人对内在道德修养与精神独立的推崇。

这首诗的作者虽已佚名，但其内容和风格具有典型的宋诗特征，很可能创作于宋代。宋代是中国隐逸文化高度成熟和理论化的时期，在理学（道学）思想的影响下，士人普遍重视心性修养与道德人格的完善。一方面，科举制度的完善使得“学而优则仕”成为主流；另一方面，对魏晋风度和隐逸传统的追慕，又使得“仕”与“隐”的矛盾成为士人精神世界的重要主题。 诗中提及的陶渊明和严光，在宋代受到了前所未有的推崇。陶渊明被重新发现并塑造成“隐逸诗人之宗”，其人格和诗歌成为宋代文人精神寄托的典范。严光则被视为不慕荣利、坚守气节的象征。这首诗正是在这样的文化背景下产生的，它反映了当时一部分士人对功名利禄的理性反思，以及对一种超越世俗、合乎道义的理想人生境界的追求。它并非鼓吹完全的出世，而是强调在仕宦生涯中保持精神的独立与高洁，或者选择一种更有价值的人生道路。