《然上人还松台》宋 · 宋庆之

然上人：对僧人“然”的尊称。上人，对僧人的敬称。

松台：可能指僧人修行或居住的山寺，以松树和台阁为特征。

白头：指诗人自己头发已白，喻年事已高。

俯仰：低头和抬头，比喻周旋、应付世俗事务。

住山：隐居山林，指出家或隐居修行。

非：不对，不合适。此处是诗人的自嘲或反思。

旧业：旧日的产业或修行之所。此处指松台原有的景物。

双松：两棵松树，可能是松台的标志或诗人与友人共同记忆的象征。

初秋：秋季的第一个月。

一锡：锡杖，僧人所持法器，代指僧人。“一锡归”指然上人持锡杖归来。

从人：向人。

借茶具：借用煮茶、饮茶的器具，体现了僧人简朴、随缘的生活状态。

就日：趁着阳光。

补寒衣：缝补御寒的衣物，细节描写显其生活清苦、质朴。

新诗：新作的诗篇。

叩我扉：敲我的门。扉，门扇。

我已是白发老翁，何必再为世事低头仰首、周旋应酬，自己都觉得这隐居山林的生涯或许并不适宜。旧日修行处的两棵松树依然挺立，在这初秋时节，你持着锡杖回到了松台。随缘向人借来茶具煮水烹茶，趁着晴好阳光缝补御寒的冬衣。许久没有读到你的新作了，今天一早，你就来敲响了我的柴门。

本诗是唐代诗僧皎然写给同为僧人的友人“然上人”的一首五言律诗，以质朴自然的语言，描绘了僧人简淡的隐居生活与真挚的方外友情。首联“白头宁俯仰，自觉住山非”以自嘲口吻开篇，既点明自己年迈，又流露出对隐居生活价值的微妙反思，情感复杂而真实。颔联“旧业双松在，初秋一锡归”巧妙对仗，“双松”是旧日记忆的锚点，“一锡”是友人归来的标志，时空交织，画面感强。颈联“从人借茶具，就日补寒衣”选取两个极具生活气息的细节——借茶具、补寒衣，将僧人安贫乐道、随缘自适的形象刻画得生动传神，体现了禅宗“平常心是道”的精神。尾联“不见新诗久，朝来叩我扉”从对友人生活的遥想，转到眼前的欣喜重逢，以“叩扉”这一动作收束全诗，含蓄地表达了久别重逢的期待与喜悦，以及方外之交以诗论道、心灵相契的深厚情谊。全诗语言洗练，意境清幽，情味深长，将禅意与诗情完美融合，是唐代僧诗中的佳作。

皎然（约720-约800），俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江长兴）人，是南朝诗人谢灵运的十世孙。唐代著名诗僧、茶学家。他早年出家，精于佛典，兼攻子史经书，尤工于诗。其诗清淡自然，多写山水禅意与方外交游，在唐代诗僧中成就最高，对后世文人禅诗影响深远。此诗创作的具体年份不详，当是皎然晚年居于湖州某山寺时所作。诗中“然上人”应为皎然的僧友，二人皆喜诗文唱和。唐代僧侣间交流频繁，诗歌成为他们表达禅理、交流情感的重要媒介。此诗描绘的正是两位诗僧在清幽山居中的一次寻常重逢，反映了唐代禅林生活的真实面貌与僧人的精神世界。