《赐武元亨》宋 · 赵祯

赐：皇帝给予臣下的赏赐或封号，此处指皇帝赐予武元亨的诗。

武元亨：人名，生平事迹不详，从诗题看应为唐代一位方士或修道之人。

只向：只在于。

身边：自身之内。

大还：道教内丹术语，指大还丹，即通过修炼在体内炼成的金丹，象征最高境界的成就。

胎神：道教概念，指人体内主宰生命和修炼的根本神灵。

月殿：月宫，常与嫦娥、桂树等意象关联，在道教中象征阴、精、或内丹修炼中的特定境界（如“坎宫”）。

三灵：指日、月、星，或天、地、人三才之灵。在道教语境中，亦可指人体内的精、气、神三宝。

密像：隐秘的意象或内在的图景。

分别：分辨，识别。

尺质：指人的身体、形质。尺，形容其有限。

清虚：清净虚无，道教追求的身心境界。

本自然：其本源就是自然之道。

修道的真谛只在于向自身之内寻求那至高无上的大还丹，孕育元神的月宫就在这清虚的秋天。那精、气、神三灵交融的隐秘景象谁能真正分辨？人的有限形质本就源自清净虚无的自然之道。

这是一首典型的道教修炼诗，以皇帝赐诗的形式出现，体现了唐代皇室对道教的推崇。全诗语言凝练，意境玄远，充满了内丹修炼的术语和意象。首句“只向身边有大还”开宗明义，指出修炼的根本在于向内探求，而非外物，强调了内丹学的核心思想。次句“胎神月殿在秋天”将抽象的修炼过程形象化，“胎神”喻指正在培育的元神，“月殿”象征阴精汇聚之所，“秋天”则对应清净、肃杀、收获的时令，暗喻修炼进入凝练、结果的阶段。后两句转入更深的哲思，“三灵密像”描绘了修炼中精、气、神三者交融的玄妙内景，并发出“谁分别”的感叹，强调其不可言传、难以名状的特质。末句“尺质清虚本自然”则点明主旨：人的肉身虽微小有限，但其清净虚无的本质与浩瀚的自然之道同源同体。全诗将深奥的道教义理融入优美的诗歌意象之中，体现了宗教与文学的结合。

此诗具体创作年代与背景不详。从诗题《赐武元亨》来看，应为唐代某位皇帝（可能是唐玄宗、唐武宗等崇道较深的皇帝）赐予一位名叫武元亨的方士或修道者的诗作。唐代皇室自认老子（李耳）后裔，尊崇道教，皇帝与道士往来密切，赐诗、赠物是常见之举。这类“赐诗”既是对修道者的褒奖，也反映了皇帝自身的宗教兴趣和对长生、治国之道的探寻。武元亨其人，史传无明确记载，可能是一位在当时有一定影响力的内丹修炼者。此诗内容纯属道教内丹学说，是研究唐代道教文学和宫廷与道教关系的珍贵材料。