《哨遍 括兰亭记》宋 · 吴潜

哨遍：词牌名，又名《稍遍》，源自宋代大曲。

括：指“括体”，一种特殊的创作手法，即用词的形式概括、改写或演绎前人的文章（此处为《兰亭集序》）。

永和：东晋穆帝司马聃的年号（公元345-356年）。

癸丑：指永和九年，即公元353年。

暮春：春季的末期，农历三月。

兰亭会：指王羲之等人在会稽山阴兰亭举行的修禊集会。

修竹：长长的竹子。

一觞一咏：一边饮酒，一边赋诗。

游心骋目：纵情游览，放眼观赏。

信可乐只：确实值得快乐啊。“只”，语气助词。

放形骸：放纵身体，不拘形迹。

晤言：面对面交谈。

襟抱：胸怀、抱负。

静躁：指性格的安静与急躁。

当其可欣：当遇到令人欣喜的事物时。

倦复何之：厌倦了又能去哪里呢？

俯仰间：一低头一抬头之间，形容时间短暂。

约境变迁：指约定的环境或情境发生变化。

终期于尽：最终都归于消亡。

修龄短景：长寿与短命。

谩：同“漫”，徒然，空自。

物化：事物的变化，亦指死亡。

临文吊往：面对文章，凭吊往昔。

算彭殇、妄虚均尔：算起来，长寿的彭祖和夭折的殇子，其区别也是虚妄的，最终都一样。“彭”指彭祖，传说中长寿者；“殇”指未成年而夭折者。

如契：如同符契相合，比喻极其相似。

故聊叙录时人所述：所以姑且记录下当时人们所述说的（诗作）。

世殊事异：时代不同，事情各异。

斯文：这篇文章，指《兰亭集序》或本词。

在东晋永和九年，癸丑年的暮春时节，最初举行了兰亭集会。汇聚众多贤士，面对高峻的山岭，这里有茂密的树林、修长的翠竹和潺潺流水。畅叙幽深的情怀，纵然没有管弦丝竹的音乐助兴，但一边饮酒一边赋诗，正是美好的天气。在广阔的宇宙之中，纵情游览，驰骋目光，这种娱乐确实令人快乐啊。想到人生在世，相互交往，放纵形骸。有时在一室之内倾心交谈，胸怀为之开阔。安静与躁动虽然不同，但当他们遇到可喜的事物时，都会快乐得忘记了衰老将至。然而，厌倦了又能去哪里呢？情感随着事物变化，悲哀随之相系。在俯仰之间，往昔的遗迹，往往都已成为陈迹了。何况约定的情境变迁，最终都归于消亡，长寿与短命又能有多少差别？徒然感叹古今更替，时光消逝，事物变化，最令人痛心的莫过于生死大事。每次面对文章凭吊往昔，总不免发出一声叹息。也自我哀伤，无法将这种情怀说清。算起来，彭祖的长寿与殇子的夭折，其区别也是虚妄的，最终都一样。今天看过去，如同符契相合；将来看今天，也就像今天看过去一样。所以姑且记录下当时人们所述说的诗作，感慨地想到时代不同，事情各异。后来的读者看到这篇文章，将会悠然产生与我此刻相似的感慨吧。

这首《哨遍·括兰亭记》是宋代词人林正大以词体形式对王羲之《兰亭集序》进行的艺术再创作，属于典型的“括体”作品。词作忠实于原文的叙事脉络与思想内核，从兰亭雅集的时间、地点、人物、环境写起，生动再现了‘群贤毕至，少长咸集’、‘流觞曲水’的盛况与‘游目骋怀’的乐趣。继而笔锋一转，深入探讨《兰亭集序》的核心哲思：对人生短暂、世事无常、生死大限的深沉喟叹。词人巧妙地将散文的议论转化为词的语言，如‘情随事改悲相系’、‘痛哉莫大生死’，情感浓度极高。下阕进一步升华，化用‘后之视今，亦犹今之视昔’的千古浩叹，使词作超越了单纯的复述，具备了独立的文学价值与时空穿透力。全词语言凝练典雅，意境苍茫悠远，既保留了原序的清雅风流与玄学思辨，又融入了词体特有的韵律美与抒情性，是宋代文人以词括文、致敬经典的杰出范例。

本词创作于宋代，具体年份不详。作者林正大，字敬之，号随庵，是南宋时期的文人。宋代文化昌盛，文人雅士崇尚魏晋风度，王羲之的《兰亭集序》因其书法与文学的双重巅峰地位，成为宋人反复吟咏、追摹的对象。‘括体’（或称“櫽括体”）在宋代颇为流行，即用诗、词、曲等韵文形式改写、概括前人的散文名篇，如苏轼《水调歌头》（昵昵儿女语）括韩愈《听颖师弹琴》。林正大此作，正是在这种文学风尚下产生的。他著有《风雅遗音》，其中多为此类括体词，旨在通过新的艺术形式传播经典，并展现个人才情。本词所括的《兰亭集序》，是东晋永和九年（353年）三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十一位名士在会稽山阴兰亭举行修禊集会，流觞曲水，饮酒赋诗后，王羲之为诗集所作的序文，被誉为‘天下第一行书’和文学名篇。