《谢世颂三首 其一》宋 · 吴潜

谢世颂：临终前所作的诗歌或文辞，用以表达对人生的总结或对世人的告别。

曳杖逍遥：拖着拐杖，悠闲自得的样子。曳，拖、拉。逍遥，自由自在，无拘无束。

夫子：此处指孔子。

曾子：孔子的弟子曾参。

易箦：更换床席。箦，竹席。典出《礼记·檀弓上》，曾子临终前，因身下所铺为大夫规格的华美竹席（非其身份所宜用），坚持要求更换，以合乎礼制。后用以指人病重将死。

兢战：小心谨慎，战战兢兢的样子。形容曾子恪守礼制，至死不渝的态度。

乐天畏天：乐天，乐于顺应天命；畏天，敬畏天命。这是儒家对待天命的态度。

吴子：所指不详，可能指某位吴姓贤士，或为泛指。一说可能指吴起，但吴起为兵家，与“圣贤”语境略有出入。或为诗中虚拟人物，与孔、曾形成对比。

中通一线：内心通达，犹如一线贯穿。比喻对生死、天命的领悟透彻贯通，心境豁达。

孔子临终前，拖着拐杖，神态安详自在；曾子临终时，坚持更换床席，态度谨慎恭敬。圣贤之人，既乐于顺应天命，又心怀敬畏。而这位吴先生，内心对生死之道通达明澈，犹如一线贯穿，了无滞碍。

本诗是一首富含哲理的临终感悟诗。作者通过对比孔子、曾子两位儒家圣贤临终时的不同表现，阐述了儒家“乐天知命”与“敬畏礼法”并存的生死观。前两句以简练的笔触勾勒出两个经典场景：“曳杖逍遥”展现了孔子通达生死、安详自若的圣人气象；“易箦兢战”则刻画了曾子恪守礼制、慎终如始的贤者风范。二者看似一逸一谨，实则统一于对“天命”与“人道”的深刻体认。第三句“圣贤乐天畏天”是对前两句的提炼与总结，点明核心思想。末句“吴子中通一线”，可能以一位悟道者的形象，表达了超越具体形式、内心彻底通透的境界，为“乐天畏天”提供了另一种注解，即内在的觉悟与贯通。全诗语言凝练，用典精当，在对比与递进中，层层深入地探讨了面对死亡这一终极命题时，圣贤与悟道者所展现的精神高度与智慧。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容看，当为后世文人所作，旨在阐发儒家生死观与人生哲理。诗中引用孔子、曾子典故，均出自儒家经典《礼记》，可见作者深受儒家思想熏陶。“谢世颂”这类作品，常见于文人临终遗笔或后人追思之作，用以总结一生感悟，表明心迹。本诗可能创作于宋明理学兴盛之后，其时士人尤重心性修养与生死之辨。诗中“吴子”形象模糊，可能为托名，也可能指某位以通达闻名的历史人物，其具体所指已成为历史谜团，但这并不妨碍诗歌本身的思想表达。