《宋山扫墓书所见》宋 · 吴潜

松楸：松树和楸树。楸树是一种落叶乔木，木质优良。古人常在墓地种植松树和楸树，因此“松楸”常用来代指坟墓或墓地。

长夜梦：指长眠于地下的逝者。

晨征：清晨出行。征，远行。

山近却无色：因为是在秋冬时节，草木凋零，所以近处的山峦也显得色彩黯淡。

叶枯偏有声：枯萎的树叶在风中发出声响。

架禾：指收割后捆扎起来竖立晾晒的禾捆。架，支撑、竖立。

岁熟：年成丰收。

种麦得天晴：播种麦子时恰好遇到晴天，利于农事。

农桑：农耕与蚕桑，泛指农业生产。

营营：形容为功名利禄而奔走忙碌的样子。语出《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇。”

松树和楸树守护着长眠地下的梦境，我顶着寒风晨露开始清晨的行程。山峦虽近却因萧瑟而失了颜色，枯叶偏偏在风中发出簌簌的响声。看到田里架起的禾捆便知今年丰收，播种麦子又恰逢晴朗的好天气。终究还是农耕蚕桑的生活最为美好，那些为名利奔波劳碌真是误了此生。

这是一首在扫墓途中即景抒怀的五言律诗。诗歌前两联写扫墓途中所见秋末冬初的萧瑟景象：墓地松楸、晨风寒露、无色近山、有声枯叶，营造出一种肃穆、清冷而又略带哀思的意境，与扫墓的主题相契合。后两联笔锋一转，由眼前农事景象（架禾、种麦）引发感慨。诗人看到丰收的迹象和适时的农作，由衷赞叹“农桑好”，并将这种自给自足、顺应天时的田园生活，与世俗社会中为名利“营营”奔忙的生活相对比，得出后者“误此生”的结论。全诗语言质朴自然，写景真切，由景入情，由事及理，在扫墓这一特定场景中，融入了对生命价值与生活方式的深刻思考，体现了古代文人归隐田园、崇尚自然的思想倾向。对仗工整，如“山近”对“叶枯”，“无色”对“有声”，“架禾”对“种麦”，“知岁熟”对“得天晴”，增强了诗歌的形式美和节奏感。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格判断，应为明清时期一位文人或士大夫的作品。诗歌记录了作者在宋山（具体地点不详，可能为某地山名）扫墓途中的所见所感。中国古代有清明、寒食等节日扫墓祭祖的习俗，诗人往往借此机会亲近自然，触景生情，抒发对先人的怀念、对时光的感慨或对人生的思索。本诗正是在这一传统背景下，将扫墓的肃穆心境、途中的深秋景致与对田园生活的向往融为一体，表达了超脱尘世烦扰、向往朴素农耕生活的价值取向。