《出郊再用韵赋三解 其九》宋 · 吴潜

窗草池莲乐意连：窗外的青草与池中的莲花，其生机与意趣相互关联。窗草，指窗外生长的草；池莲，池塘中的莲花。乐意，生机、意趣。

一帆直到太虚前：仿佛乘着一叶扁舟，径直驶向那虚无缥缈的宇宙本源（太虚）之前。太虚，中国古代哲学概念，指宇宙万物的本源或虚空之境。

拈来瓦砾无非道：随手拈来的瓦片碎石，无不是“道”的体现。瓦砾，破碎的砖瓦，喻指平凡甚至废弃之物。道，指宇宙的根本规律或真理。

触处鸢鱼共此天：目光所及之处，无论是天上飞的鸢鸟还是水中游的鱼，都共同享有这片天地（或共同体现着天理）。鸢，老鹰。此句化用《诗经》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，喻指万物各得其所，生机勃勃。

鹑固珍羞元是鼠：鹌鹑固然是珍贵的美味，但其本质（在古人看来或从某种角度）与鼠类相通。鹑，鹌鹑。珍羞，同“珍馐”，珍贵美味的食物。元是，原本是。此句可能暗用《庄子·齐物论》等思想，打破世俗的价值分别。

蜣虽秽物却为蝉：蜣螂虽然是污秽之物（以粪便为食），却能蜕变为高洁的蝉。蜣，蜣螂，俗称屎壳郎。蝉，古人认为蝉饮露水，象征高洁。此句化用“蜣螂化蝉”的传说，阐述事物转化之理。

神奇臭腐相更禅：神奇与臭腐相互转化、更迭。语出《庄子·知北游》：“故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”更禅，更迭、交替。禅，此处通“嬗”，演变、更替。

妙理谁知所以然：这奥妙的道理，有谁能真正洞悉其所以然呢？所以然，原因、根源。

窗外青草与池中莲花的盎然意趣彼此相连，我仿佛乘一叶扁舟直抵宇宙太虚之前。随手拈来的瓦砾无不蕴含着大道，触目所见的鸢飞鱼跃都共享着这片天。鹌鹑虽是珍馐其本质原近于鼠，蜣螂虽处污秽却能蜕变成高洁的蝉。神奇与腐朽在相互转化中更迭演变，这其中的玄妙之理又有谁能彻底了然？

本诗是南宋理学家吴泳的哲理诗，集中体现了宋诗“以议论为诗”、“以理趣胜”的特点。诗人通过出郊游赏的所见所感，阐发深刻的理学思想。首联以“窗草池莲”的生机引入，将视线引向宇宙本源的“太虚”，奠定了探究万物之理的基调。颔联与颈联是核心说理部分：诗人拈出“瓦砾”、“鸢鱼”、“鹑鼠”、“蜣蝉”四组对比鲜明或关联奇特的事物，旨在打破世俗的贵贱、美丑、洁秽的分别之见，论证“道”无处不在、万物一体且相互转化的哲理。其中化用《庄子》典故与儒家“鸢飞鱼跃”的意象，巧妙融合了道家的齐物思想与理学“格物穷理”的精神。尾联以“神奇臭腐相更禅”总结上述现象，并发出“妙理谁知所以然”的感叹，既表达了对于宇宙玄妙之理的敬畏，也留下了思索的空间。全诗逻辑严密，意象选取精当，在平凡的景物与对比中挖掘出深邃的哲学理趣，体现了宋代理学诗人独特的观物方式与思维深度。

此诗创作于南宋时期，作者吴泳是南宋中后期官员、学者。他学术上推崇朱熹理学，诗文创作也带有浓厚的理学色彩。诗题“出郊再用韵赋三解”表明这是系列组诗中的一首，是诗人郊外出行时，沿用前诗韵脚所作的哲理感悟。“解”有分析、阐释之意，暗示这组诗旨在阐发道理。南宋理学兴盛，理学家常通过诗歌形式“言理”，将自然景物、日常生活作为体认“天理”的媒介，形成了独特的“理学诗”或“哲理诗”流派。此诗正是在这样的思想文化背景下产生的，是诗人将理学思考融入诗歌创作的一次实践。