《十三四用喜雪韵四首 其三》宋 · 吴潜

普博：普遍广博。

仁道：儒家仁爱之道。

剪裁妙巧：指雪花飘落、覆盖大地的形态精巧美妙，如同天工剪裁。

智之端：智慧的体现。

凡物：普通、世俗之物。

英物：杰出、美好之物，此处指被白雪覆盖后呈现的纯净世界。

热官：权势显赫、炙手可热的官职。

冷官：清闲冷落、地位不高的官职。

色即是空：佛教用语，出自《般若波罗蜜多心经》，意为一切物质现象（色）其本质是空幻不实的。

随手灭：形容雪花易融化，转瞬即逝。

恩生于害：恩惠产生于祸害之中，语出《阴符经》。此处可能指雪既带来美景（恩），也可能造成严寒灾害（害）。

转头看：转眼之间，形容变化迅速。

大千界：佛教语，指广大无边的世界。

毫光彻：指雪光洁白明亮，普照世界。毫光，细微的光芒。

稽首：古代跪拜礼，表示极度尊敬。

礼：礼拜。

屈胖：可能为“瞿昙”（Gautama）的异写或代称，即释迦牟尼佛的姓氏，此处代指佛祖。一说可能指雪神或造化之神。

谁说仁爱之道普遍施行很困难？看这雪花巧妙裁剪覆盖万物，正是造物智慧的体现。白雪将平凡世俗的景物，都换成了晶莹杰出的模样；仿佛也让那些热衷权势的显贵，都变成了清静无为的闲官。这洁白之色本质空幻，随手就会消融不见；恩惠往往生于祸害之中，转眼间就需要辩证地看待。在这大千世界里，雪光透彻明亮，我唯有虔诚叩首，礼拜那造化万物的佛祖（或神明）。

本诗为南宋名臣吴潜《喜雪》组诗中的一首，借咏雪阐发深刻的哲理与人生感悟。艺术特色上，诗作将自然景象的描绘与儒、释、道思想的阐发巧妙融合。首联以反问起笔，将雪的“普博”覆盖视为“仁道”的体现，其精巧形态则是“智”的彰显，赋予自然现象以伦理与智慧的内涵。颔联“换英物”、“成冷官”，通过对比，既写出了雪景净化世界的视觉美感，又暗含了对官场热络的冷眼旁观与超脱之思，一语双关。颈联直接化用佛道经典术语，“色即是空”点出雪之易逝与虚幻，“恩生于害”则辩证地看待雪的双重性，思想层次极为深刻。尾联将视野推向整个“大千界”，在彻照的雪光中归于宗教般的虔诚礼拜，意境宏阔而肃穆。全诗语言凝练，理趣盎然，在咏物中寄托了作者对世事变幻、人生真谛的思索，展现了宋代诗歌“以理入诗”的典型特色。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者吴潜是南宋宁宗、理宗朝的重要政治家，官至左丞相，主张积极抗金，改革弊政，后遭贬谪。他学识渊博，诗词多感慨国事、抒发抱负之作。这组《喜雪》诗共四首，此为第三首。南宋时期，理学兴盛，士大夫常将自然观照与心性修养、宇宙哲理相结合。一场大雪引发了诗人的哲思，他将对自然现象的观察，与自身的政治体验、对佛道思想的理解融为一体，创作了这组富含理趣的诗篇。诗中“热官”、“冷官”之叹，或许也暗含了作者对宦海沉浮、世态炎凉的切身感受。